浅析“三武灭佛”的主要共性

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1、试论“三武灭佛”的共性张宝生（陕西师范大学，西安，710062）摘要：在中国佛教史上曾发生过“三武灭佛”事件。本文采用比较的方法探讨“三武灭佛”的共性。认为“三武灭佛”起因基本相同，都与寺院经济膨胀和儒佛道斗争有关；灭佛的措施基本相似，都是以行政的手段强令僧尼还俗，拆毁寺院，焚毁经像，没收寺产；灭佛的结果也大同小异，都对佛教造成了沉重的打击，但均未实现“灭佛”的目的。“三武灭佛”事件表明，佛教在中国发展，会受到中国特有的经济基础和上层建筑的制约。关键词：三武灭佛寺院经济宗教冲突Abstract:Theincidentof"threeemp

2、erors’ruiningBuddhism"hashappenedinthehistoryofChina'sBuddhism.We’llprobeintotheircommonfeaturesbycomparinginthisarticle.Firstly,Ithinkthereasonsforruiningarebasicallysame.They’reallconnectedwiththeexpandingofBuddhisttemple’seconomyandthecontentionamongConfucianism,Buddhi

3、smandTaoism.Secondly,themeasurestakenaresimilarbasically.TheyalladoptedadministrativemeanstocompelBuddhistmonksandnumstoresumesecularlifeandconfiscatethepropertyoftemples.What’smore,theyalsodemolishedtemplesandburneddownjossesandscriptures.Lastly,theconsequencesofruiningB

4、uddhismarealmostalike,too.TheruiningallcausetheheavyblowtoBuddhism.However,theThreeEmperorsalldidn’trealizedthepurposetoruinBuddhism.TheruiningBuddhismindicatesthatBuddhismmustreceiverestrainingfromChinesepeculiareconomicbaseandsuperstructurewhenitdevelopesinChina.Keyword

5、:threeemperors’ruiningBuddhism，EconomyofBuddhisttemple，Religiouscontention佛教自东汉传入中国以后，发展极为迅速，但在北朝与晚唐时却几度遭受灭顶之灾：北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗先后三次掀起大规模的禁佛、灭佛运动，佛教界称之为“三武之厄”或“三武法难”。“三武”为什么会有灭佛的举动？灭佛对封建国家有何益处？这个问题是饶有趣味的。本文拟从灭佛原因、灭佛措施与结果等三个方面探讨一下“三武灭佛”的共性。希望有助于大家对“三武灭佛”事件的认识。16一灭佛起因基本相同佛教初入

6、中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院集体所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动，后来随着寺院财产的不断私有化和富有僧人的出现，寺院地主经济才最终形成。任怀国：《试论魏晋南北朝寺院地主经济》，《魏晋南北朝隋唐史》2000年第5期。寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济，但它的高速发展却给世俗社会的地主阶级增加了现实中的竞争机制，也给国家经济造成了一定的伤害。而封建国家又是由世俗地主们建立和把持的，经济利益关乎根本，所以当佛教势力严重威胁其根本利益时，作为世俗地主的总代表--皇帝，为维护自己的

7、根本利益不得不对佛教痛下杀手锏。那么佛教的传播与发展到底给社会带来了什么样的经济危害，使皇帝们举起屠刀的呢？首先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。统治者信奉佛教提倡佛教的主要原因是：佛教和僧众可以帮助他们麻痹人民，佛教不但可以“敷居导俗”，而且其“济益之功，冥及存没，神踨遗轨，信可依凭”。《魏书》卷一一四《释老志》。可以说，统治阶级对寺院的布施，实际上是支付宗教为其统治服务的报酬。参与布施者，上至皇帝，下至王公贵族，构成了寺院经济急剧膨胀的输血队伍。《魏书·萧衍传》对梁武帝曾有描述，说“衍崇信佛道”，大修寺院，“皆穷工极巧，殚竭财

8、力。”北魏献文帝崇信佛教，在天宫寺建释迦立像，“高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤”《魏书》卷一一四《释老志》。，浪费无度。据统计，北魏末年（528年）佛寺已达3万处，北周建德三年（574年