公移山》中心思想

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1、寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。写作特点：运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无

2、穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是不惠之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为愚，以智叟的鼠目寸光而命名为智。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就跳往助之，而智叟则是笑而止之。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移

3、山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，从侧面反映了愚公的决心不可动摇。对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，

4、如太行、王屋何”，语气较轻，说的是他的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。志向远大不畏困难坚持不懈目光短浅知难而退

5、自以为是愚公不愚智叟不智智叟愚公神话结尾有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的幻想方式，它反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。一、通假字：1、始一反焉2、甚矣，汝之不惠3、河曲智叟亡以应4、一厝朔东5.无陇断焉“反”通“返”，返回“惠”通“慧”，聪明“

6、亡”通“无”，没有“厝”通“措”，放置“陇”通“垄”，高地两山规模：“方七百里，高万仞”原因：“惩山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，达于汉阴”地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”愚公移山1、两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2、年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。3、工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。愚公决心移山要克服哪些困难？启示：1、要克服困难，就必须下定决心

7、，只要坚持不懈，成功终会属于我们。2、做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。3、凡事预则立，不预则废。4、事物的大小多少都是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功与失败亦如此。5、要勇于直面困难，不要害怕困难。6、要想事业有成，我们必须要有不怕吃苦的精神。之1、本在冀州之南，河阳之北2、惩山北之塞，出入之迂也3、以君之力4、投诸渤海之尾，隐土之北5、跳往助之6、河曲智叟笑而止之7、甚矣，汝之不惠8、汝心之固9、虽我之死助词，的代词，他们代词，他指愚公助词，不译主谓之间取消句子独立性，助词无义用于主谓之间，

8、助词无义二、一词多义1、其妻献疑曰2、其如土石何他的语气助词，加强反问语气作用于其1、达于汉阴2、箕畚运于渤海之尾3、告之于帝介词，到介词，到介词，对向焉1、且焉置土石2、始一反焉3、无陇断焉疑问代词，哪里语气助词，呢语气助词，了1、年且九十2、且焉置土石且时间副词，将近连词，况且曾1、曾不若孀妻弱子竟2、曾益其所不能通增，增加三、词类活用：1.吾与汝毕力平险：形容词活用为名词，险峻的