身体观的历史与现实发

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1、身体观的历史与现实医学哲学教研室唐文佩汉娜·威尔克的摄影作品到哪里才能找到完美爱妻？美国整形医生戴维·马特洛克的答案是“自己做一个”。纲要传统医学与身体的表现形式古希腊身体观与古中国身体观的比较解剖学与身体的机器模型自然主义的身体、建构论的身体和现象学的身体疾病观念的演变上古医学：疾病被解释为短缺或者附加古希腊：疾病被解释为失衡17世纪：疾病是独立存在的实体莫尔加尼——疾病发生的部位在器官里比沙——疾病发生的部位在组织里菲尔绍——疾病发生的部位在细胞里……胞间质、基因传统医学与身体的表现形式在理解健康和疾病时，希腊医学及哲学传递出的身体形象在两千年间主导着医

2、生、精英以及大众阶层的理解力——体液论源于古希腊人对自然的理解受恩培多克勒的四元素影响，人体由血液、黄胆汁、粘液和黑胆汁四体液学说与宇宙关联体液论的解释能力对一些生命现象的解释能力对人体内部状态——性格的解释力对从健康到患病过程的解释体液论对健康与疾病的解释健康是液体彼此间和平共处、力量保持良好的平衡；疾病是某种体液过多、积累起来对疾病的治疗就是纠正不平衡的体液体液论的发展——精气动物的生命精气，这些“微妙的液体”极为精细、轻盈，犹如空气，它们穿越身体，起到了生命的呼吸作用；与普罗大众和精英人土所持有的日常经验相和谐。发端于公元前5世纪末，公元2世纪在盖伦的

3、推动下创立了教条的形式，11世纪之后它渗透到了伊斯兰世界，中世纪自始至终受其支配，直到相当晚近的年代还没有被废替体液调理的经受者必定是整个人，而不仅仅是受疾病侵袭的那一个部位导致了体质论同一时期还存在着其他疾病的解释体系古希腊身体观与中医身体观的比较——血与生命放血疗法的兴衰在西方，放血疗法的历史源远流长盖伦构建了一整套放血疗法的体系；中世纪，放血疗法是几乎所有疾病的标准疗法，由理发师操刀实施；18世纪末到19世纪初，放血疗法达到了顶峰，放血不仅包治百病，还能保健，许多健康人也定期放血；19世纪中期，随着细菌是致病因的发现，放血疗法才逐渐失势。美国著名的大夫

4、本杰明.瑞师（BenjaminRush）是放血疗法的推广着和实践者美国首任总统乔治·华盛顿因喉咙疼痛，先后叫医生和管家为自己放掉了2500毫升血，据判断华盛顿死于咽喉和气管发炎，但严重的失血加速了其死亡。之后针对放学疗法的几乎所有临床研究均否定了放血疗法的效果放血疗法的普遍使用常被归因为文化或心理因素，即医学权威、病患信心、病人对医生的信赖“大部分经常实施的放血都颇为安全，若无其他作用，至少能够让病患安心”放血疗法背后的身体观差异血液是生命的必须但血液的品质与生命的品质相关：血液过多或不足、过热或过冷、通畅或阻塞、以及分布不均都会影响一个人的感觉、健康，甚至

5、人格血液成为治疗对象古希腊对血液过剩的恐惧“一切疾病的内在成因都有两种解释，若非血液过剩就是消化不良”“易于患病的身体是因饮食过量、懒散、放纵而导致的血液过剩的身体”——盖伦血液过剩是所有疾病的起源，赘生物、良性肿瘤、发炎、出疹都是血液淤积的结果。古中国对血液流失的恐惧放血在古中国也存在，《内经》多次提到放血疗法，但到了东汉时期，放血疗法就基本退出了历史舞台。相对于西方放血师担心血液过剩，中国人更认为疾病起于“虚”。虚就是病态的虚竭“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，

6、以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”——《素问》“虚”是内在元气的丧失。中医认为生命是有限的资源，可以有智慧地予以保存，也可以鲁莽地提早耗尽。而血液的流失基本就等于元气的流失。一旦身体虚空，外在的侵略者就会趁虚而入，如风、寒冷、温热、潮湿小结希腊与中国医生都认为内在状态是首要的放血师认为疾病来源于血液过剩，针灸师认为疾病来源于虚空，因此，西方恐惧囤积，东方恐惧流失对待身体的不同看法，带来了不同的治疗措施比较古人关于身体认知的历史，使得我们不断重新检视我们现有的认知和感受习惯，

7、并想象不同的存在方式解剖与解剖学作为公共事件的解剖课达芬奇的解剖学素描维萨里革命《论人体的结构》挑战了盖伦的权威创造了研究的氛围，解剖学建立在观察的基础上一系列新发现法罗皮奥的喇叭尤斯塔基奥喇叭尤斯塔基奥阀门格拉夫囊解剖学的思想意义断片模式——“解剖学并不处理整具规则的身体，而是处理划分出来的各个部分及肢体”寻找身体的“同质的，均一的”最小部分分析方法——“使整体化成部分，使复合体更简单，或可由果至因，或从后面的事物推断至前面的事物”人的身体是机器笛卡尔（1596-1650）被认为是把人的身体机械化的历史根源“我认为身体只是一个由泥土做成的雕像或机器。”——

8、《论人》现代医学，在精神上是深刻的笛卡尔主义受艾萨克