第十章第三节女性散文

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1、第十章　八九十年代散文第三节　　女性散文散文是女性的心灵史“（散文）那的确是我生命的一种载体和存在形式。我十分喜爱这些自言自语、自哭自笑、自说自诉的我与心灵的对话，抑或是我对生活的问候和抚慰”。－－－梅洁新时期女性散文的主要内容1、女性散文的先锋意识；2、女性散文的思想向度；3、女性散文的本体意识；4、女性散文的心灵皈依；5、女性散文的社会批判；6、女性散文的爱情诠释；7、女性散文的生活咏叹；8、女性散文的灵魂栖居。1、女性散文的先锋意识“或许散文确实更宽广、更自由、更接近凡世，从目光所及的烽火台，抬脚触地的警戒线，到家家户户窗扉上的夜灯

2、”。但是，“散文就是草原上的驰骋和漫步，看上去宽阔平坦，个中的陷阱与颠簸，唯有马蹄和骑手明白”。她呼吁：散文“更是人类品质的一面旗帜。不要因为散文宽容了我们，我们就真得把它当成褥子了！”－－舒婷《露珠里的“梦想”》“散文就是蕴涵切肤之痛的标本。心的运行是透明的，它的脚印被语言固定下来，就成了散文”。散文是人类自己“把带血的鳞片留下来晒干，作为鱼曾经存在过的证据”。－－毕淑敏《素面朝天·后记》2、女性散文的思想向度“一切纯正的文学艺术，都是提升人的生存境界，把人从生理性提到精神性，再导向自由的使命。我愿与一切真诚善良的人们共同提升，永跋在灵

3、魂还乡的路上”。－－王英琦《永跋在灵魂还乡的路上》3、女性散文的本体意识王英琦：“天涯浪女”“永远的女游子”“不愿光做爱情的专业户”，宁愿做一个“永远的女游子”。“年轻时，曾那么向往一场舍生忘死的爱情。到了中年才彻悟，人世间，原本没有这种爱。即使是一个浑身是情的伟大情圣，他的爱，也不能超凡入圣，也不可能终生与爱同行”。“家庭不应是我们的事业，孩子不应该成为我们的事业”。“把属于儿子的给予儿子，把属于自己的留给自己――让我们更理性更美丽地活出女人的滋味来”――《活出女性的滋味来》“原来女人也不乏心毒手辣者。记得欧洲有句谚语：‘若让女人操作大

4、炮，落到人间的只能是玫瑰’。看来真是低估了女人。我想若让杏脸姑娘这类悍妇来操纵，这世上八成有一半人得做炮下鬼。”――王英琦《蓬荜堂书信》散文集：《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》等等“首先是硬硬的杏核一样大的硬结，很快地杏核如花一样松软的蔓延开来……我发现身体的某些部分长了毛”――叶梦《灵魂的劫数》“阴历七月十五鬼节之夜……我发现凉席上有血迹……我整个一个白天不停地跑厕所，可是殷红的血源源不断地从身体里流出来，越不想它流它越流，像失禁的小便毫无办法”。“双乳像一对赌气的姐妹，气鼓鼓地石头一般矗矗着……”――叶梦《潮》“我

5、被罩在泡桐树那一大片月色的阴影里。他用冰冷的双唇吻了我……我绵软地靠在他的肩上。”“他像一个斗士走入了这个荒原，他以不屈不挠的努力使这片土地解冻，开始对她的恳荒……破冰船割破冰层，犁铧插入冻土，随着一种撕裂的巨痛，我感到一种石破天惊的苏醒”“我们紧紧拥抱着，不顾一切地走入那决斗一样的境界”。――叶梦《从生命中辉煌的时刻》“我像一块浸足了水的海绵，胸乳勃勃地日益地长大起来，腰腹肥厚起来，呼吸粗重起来”――《创造九章》“血水之中，湿漉漉的小东西手舞足蹈地躺在母亲的双腿之间，亦黑亦灰亦紫的脐带在新生儿腹部跳动几下复归平静。脐带往黑洞般的产道口逶

6、迤而去……生命之门衔着脐带庄严地洞开着。”――《生命之门》叶梦的忆旧散文怀念外婆：《绿色的荔枝树》《静静的栗树山》《护生草》母爱：“妈妈，你的眼睛是千里万里都能看见的月亮，无处不能止的月亮……”、“我的全身都沐浴在月光下。闭上眼睛时，森林的一切便不复存在。这时，我只觉得身上缕缕月光都是妈妈纤纤的弱手，妈妈的温暖和爱意浸透着我的全身……”“我的心早已被这母爱的月光熔化，我感动的心汁漫出来溢满了整个世界，融入无边的月色，直到分不清哪是我感思的心，哪是妈妈的爱的月光”。－－叶梦《月光之爱》4、女性散文的心灵皈依张抗抗：《牡丹的拒绝》、《嘎仙洞探

7、奇》。张抗抗在对民族精神的发掘中，“激起内心的一种隐隐的骚动”，自省到一种“闯荡四方，开拓天下，创造自己”的精神向往。于是，不懈地追求自己的精神家园，义无反顾。“渴望暴风雨来得更猛烈一些，渴望风雨之路上九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生死离别……最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身”。－－《藏北启示:超越苦难》“自1986年4月末唐古拉误车开始，差不多一年时光，我七次来藏北，每次都有新的感受。即使对苦难和认命，也有了比较一年前更深切些的理解。而几乎所有的感受都与大自然有

8、关…大自然如此无一遗漏地包容了一切，当然包括微不足道的人类，当然也包括了更加微不足道的个人命运，以及通常我们所称之为欣悦与不幸”。5、女性散文的社会批判丁玲的《牛栅小品》杨绛的《干校六记》宗璞