苏青散文中的女性视角

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1、苏青散文中的女性视角摘要：苏青是二十世纪三四十年代走红于上海的女作家，她的笔端流出的是世俗的琐屑，是生活的芝麻烂谷，但她却以一个女性特有的生命体验使日常的平凡显得与众不同，她用自己强有力的先锋理性意识揭示了女性在家庭内外的生存困境，赤裸裸了粉碎了几千年旧文化传统压在女性心理上的巨石，她使得五四以来就高呼的妇女独立、解放有了更多的实质意义。　　关键词：苏青；女性；生命体验；生存状态；欲望　　：I06：Ａ：1005-5312（2011）33-0032-02　　苏青是浙江宁波人，走红于二十世纪三四十年代的上

2、海。在抗战的呼声一浪高过一浪的孤岛，她却以大隐隐于市的态度过着自己热闹而又平实的生活。苏青出生于富有之家，祖父有良田千亩，家境的殷实和宁波特有的商业位置为她热闹而直率的性格的形成创造了有利的条件，从而造就了其文特有的风格。“这环境里长大的苏青，是热情的，是直率的”，“苏青是乱世里的盛世的人”，说的都是她的热闹。她的笔端流出的是世俗的琐屑，是生活的芝麻烂谷，正如胡兰成在他的《谈谈苏青》一文的开篇中所说“苏青的文章正如她之为人，是世俗的，是没有禁忌的”，而她沸腾的血液里却跳跃着丰富的“女性”因子，她的散文

3、字里行间都渗透着作为女性的独特个体生命体验，揭示女性的生存状态，大胆表述女性的欲望都构成了其散文独有的特色。　　一、充满女性个体生命体验　　苏青的散文无论是题材还是内容都于生活而忠实于生活，而这取材的生活都是经过刻骨铭心的经历后锤炼凝结成热闹而又平实的文字。作为一位女性，这一性别优势包涵了特有的生理心理特征和历史文化的积淀，作为一名“普通”的女性，经历了所有女性走进婚姻家庭必经的成长过程，为人妻、为人媳、为人母的生命体验，性别优势和女性个体的体验在苏青的文章中都得到了热闹而又深刻的探讨，每一段体验都让

4、我们看到一个与众不同的苏青。　　先说为人妻，离婚前的苏青写了一篇《论离婚》，文章中对离婚可谓是大加调侃，大书特书各种离婚的原因，热热闹闹地分析了一大通，最后得出一结论“离婚在女子方面总是件吃亏的事，愿天下女人在下决心之前需要多考虑为妙。只有一种女人可以决意离婚，便是她根本另有所爱，绝不把丈夫放在心上”，很显然，此时是极力反对离婚，维护夫家利益的贤妻。不幸的是，自己在经过了几年的婚姻生活后由于丈夫的出轨和生活的磨折最后走上了离婚的路，此时的苏青《再论离婚》就没有了当年第三者近乎风凉的旁观态度，而是设想了

5、种种离婚后可以寻找的依靠，而对于没有勇气离婚的女人，又推翻了其种种不敢离婚的理由，最后，认为“总而言之，一个女子在必不得已的时候，请求离婚是必须的”“至于离婚以后怎么样呢？我以为也不必过滤。一个有能力，有勇气的女子自能争取其他爱情或事业上的胜利；即使失败了，也能忍受失败后的悲哀与痛苦。假如她因没有能力或决心而不敢想到离婚，或者虽想到而不敢说，或者只说而不敢做，那便只好一世做奴才了。”的婚姻经历使其对离婚的态度前后可见反差之大，从一个封建卫道士到高举女性独立旗帜的新女性，一位从婚姻中成长成熟的新生代女性

6、跃然纸上。　　再谈为人媳，苏青在其《做媳妇的经验》一文中，根据自己做了近十年媳妇的经历，从下厨，做女红等生活小事上得出做媳妇要注意的几点，例如：对公婆要有礼数，对小姑小叔辈要忍耐，不多讲话，待夫家亲戚要客气等等，头尾共列了七条，而最后一条最显出苏青的个性“必要时终止孝顺，假如他们真个不识抬举的话”，说明尽其所能讨好公婆并不是完全遵从旧时的传统，只是为了家庭的和睦和自己好媳妇的高帽。文中开篇就说母亲孝顺了祖母一辈子，始终没有孝顺出祖母的良心，从而自己灰心立志不做孝顺媳妇，可见苏青骨子里的反叛，对女性角色

7、卑微的反叛。张爱玲曾谈到苏青说：“新式女人的自由她也要，旧式女人的权利她也要”，有人说这是苏青高举女性独立旗帜不彻底的矛盾表现，笔者却恰恰认为这是苏青对新旧文化思想“取其精华去其糟粕”兼容并包的文化情怀的抒写。　　最后谈谈为人母，苏青大学未毕业就结婚生子，自己尚未完全脱离孩子的年龄，充其量也仅是个大孩子就当了母亲，这对她确实是个不小的考验。初为人母与后来成为多个孩子的母亲，到最后成为单亲妈妈，这个过程使其对养育孩子的问题有了很大的转变。初为人母，她遵照《育儿常识的》科学育儿法养孩子，但最终发现所谓的“

8、科学育儿”及不上三婆婆的经验之谈，无论怎样手忙脚乱，有奶妈帮忙，“有了奶妈，孩子便觉可爱了。小圆脸上给贴剪刀的是你，提了沾着屎的双脚给换尿布的却是奶妈……”最后还很得意地喊出“谁说育儿有碍于女子职业？除非她的职业是编草帽织袜子的贱营生，而他的丈夫是穷光蛋！”“奶妈去后便雇保姆，或者，把孩子寄养外祖母家去。雇奶妈，保姆的钱少不得由父亲负担……”此时的苏青把养儿的累全托给了雇佣之人，自己对“为人母”似乎没有多大的概念。而到了写作《组织里弄托儿所》，此时的苏青