散文文体文课件

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1、第八章散文文体文风改革古文运动所谓“古文”是指一种上承先秦两汉散文传统，与当时流行的骈文相对立的一种新型散文。古文运动是唐贞元、元和年间（785-820）由韩愈、柳宗元倡导的一场散文革新运动。从贞元到元和的三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚，这就是所谓的“古文运动”。第一节政治改革与文体文风改革一、古文运动兴起的社会历史背景：古文运动到中唐时达到高潮，这个高潮的兴起，是有着重要的社会原因的。（一）从政治上看，“安史之乱”后，唐王朝面临的社会矛盾步步加深。韩愈《平淮西碑》曾说“河北骄悍，河南附起”。藩镇

2、割据称雄，自行其事，与唐中央政府抗衡。第一节政治改革与文体文风改革（二）从经济上看，安史之乱后，均田制遭到破坏，“富者兼地万亩，贫者无容足居”。以韩愈为代表的复古主义思潮，在贞元时期发展成为一种广泛的社会思想运动，正是从意识形态领域内来挽救这个严重的危机，促进“中兴”局面的出现，从而加强和巩固李唐王朝统一思想的封建帝国统治。古文运动兴盛，此即是其客观原因所在。第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归一、唐代骈文的发展：六朝的骈文之风一直延续到了初唐，《四库全书总目提要》说：“考唐贞观以后，文士皆沿六朝之体，经开元、

3、天宝诗格大变，而文格犹习旧规。元结与孤及始奋起剪除，萧颖士、李华左右之，其后韩柳继起，唐之古文，遂蔚然极盛，斫雕为朴，数子实居首功。”第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归初盛唐时，还是骈文占首位的时代。但是初盛唐有代表性的作家，虽用骈体，但是仍然写了一些可以称道的好文章，如王勃《滕王阁序》、骆宾王《代李敬业传檄天下文》、卢照邻《释疾文》、李华《吊古战场文》，都是很有价值的文章。在初唐四杰等人的努力下，到了玄宗朝，出现了号称“燕许大手笔”的张説、苏颋的骈文，张説作文“用思精密”，“前后三秉大政，掌文学之任三十年”

4、，。第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归此外，还有李白的《春夜宴从弟桃李园序》、《与韩荆州书》。《与韩荆州书》：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至於此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士皆欲收名定价於君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得脱颖而出。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹。安敢不尽于君侯哉！第

5、二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归再者，追随苏颋、张説作文趋势的还有陆贽。陆贽是唐代宗、德宗时人，曾经代皇帝起草制诰，并写过很多有名的论谏奏议的文章。在写文章上他利用“运单成复”的手法，用散文的风格写骈文，既保存了骈文排比铺张、句式整齐的特点，又有明白晓畅的新气象，使骈文进一步解放。如《奉天请罢琼林大盈二库状》有一段“夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶。盖为人与己之殊也。”第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归二、初盛唐时期的

6、文章复古倾向：早在天宝末年，李林甫专权，文人已经普遍感到“盛世危机”，安史之乱后，广大的文人士大夫更加深刻地认识到“文章之道与政通”，为了挽救衰败的时局和伦理道德，必须复兴儒学、仁政。在开元天宝之际的萧颖士、李华，都主张文体复古，之后的梁肃、柳冕则是总结前人创作，探讨文与道的关系，认为“圣人之道，犹圣人之文”。此外，还有颜真卿、独孤及等等，他们在唐帝国由盛而衰的历史关头，既提出了较为系统的复古理论，也写了大量经世致用的散文。第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归首先，最有特色、成就最大的是元结。他的散文创作有意排

7、除初盛唐骈俪的风气，力求创新。在文风上讲究“目不随人视，耳不随人听，口不随人语，鼻不随人气。”主张用“我鼻、我目、我口、我耳”写出“我云、我山、我林、我泉”。宋代董逌说“余谓唐之古文由结始，至愈而后大成也。”（《广川书跋》）第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归萧颖士写文章以六经为准则，主张“雅颂遗风”。李华的文章也提倡“六经之志”，“道为文本，文切实用”。独孤及主张“先道德而后文学”，他的门人梁肃（743-793）推崇儒学，文学复古的思想很有时代特色，他总结了前人的创作，提出了系统的文章发展理论。他说：“唐有天

8、下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂，以风雅革浮侈；次则燕国张公説以宏茂广波澜；天宝以还，则李员外（华）、萧功曹（颖士）、贾常侍（至）、独孤常州（及）比肩而出，其道益炽。”第二节倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归梁肃的文章复古理论：一是强调文章的社会政教功能。二是论述文道关系，“以道为本”，又要“博之以气”，“饰之以辞”。三是认识到了文章的