高二历史文化史第一单元复习--岳麓版

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1、中国古代思想宝库第一单元复习孔子与老子孔子思想学说政治学说“仁”：仁者爱人“礼”：“克己复礼”“为政以德”，逐步改良政治天命观：“敬鬼神而远之”,探讨优先解决人的实际问题教育思想教育对象：“有教无类”教学方法：“因材施教”学习方法：实事求是；反复复习；学思结合中国：其思想在当时未受太多重视，但被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。本人：被推崇为圣人，受后人景仰。历史地位老子思想学说“道”是万物的本原——客观唯心主义哲学思想朴素的辩证法思想政治学说：“无为而治”是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家其博大精

2、深的思想体系对中国文化产生了深远的影响。历史地位战国时期的百家争鸣历史背景经济迅速发展——物质条件社会变革和各国纷争——自由环境私学兴起，培养了大批人才——人才因素儒家孟子思想仁政学说：以德服人，民贵君轻，尊王贱霸性善说：性善与生俱来利义观：养浩然之气；先义后利历史地位：《孟子》成为四书之一。孟子被称为“亚圣”荀子思想天命观：“天行有常”“制天命而用之”——唯物主义性恶论：人性本恶；后天教育可使人由恶变善政治思想：“礼法并施”、“王霸兼用”历史地位：被视作儒家异端；百家思想集大成者，对中国哲学具有深远影响。墨家墨子思想兼爱：是没有血缘关系和等级差别的爱非攻：反对不义

3、的兼并战争尚贤、尚同：不分等级，举用贤才；尚力、节用、节葬代表下层劳动群众特别是手工业者的利益战国时一度成为显学，之后不被重视历史地位道家——庄子“齐物”：世间万物本质是相同的“逍遥”：对事物的变化采取旁观超然态度天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然在文学、美学方面很有建树法家适应建立中央集权政治体制的需要，在当时备受推崇。西汉后与儒学互为表里，成为中国古代统治思想的理论基础。韩非的思想法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家今必胜古、主张变法革新历史地位孙武与《孙子兵法》：提出完整的军事理论体系，尊为“兵学圣典”吴起与《吴子》：强调文德与武备并重、教戒

4、为先孙膑《孙膑兵法》：强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用兵家百家争鸣局面形成的历史意义它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器；汉代思想的大一统汉初的黄老之学汉初经济残败，百兴待兴，休养生息政策的实施背景：内容老子的学说：治国黄帝的学说：治身（养生）以道家理论为基础，兼采众家。特点：使汉初社会迅速恢复元气作用：罢黜百家，独尊儒术以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想新儒学理论来源：君权神授，“屈民而伸君”要实行

5、仁政，“屈君而伸天”新儒学基础：天人感应学说有利于君主统治和巩固国家统一；也有限制君主权力过度膨胀的作用。新儒学影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位罢黜百家，独尊儒术的影响实质：“积极无为”（“无为而无不为”）1．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是A．启发诱导B．循序渐进C．因材施教D．有类无教2.“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是A．道家B．儒家C．法家D．墨家3．“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③

6、各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④4．下面哪些是孔子思想的内容①“仁者，爱人”②“政在得民”③“兼爱”④贵贱有序A．①②④B．①④C．①③D.①②5．“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是A．含有朴素辩证法思想B．认为世界万物和人类社会不断运动C．认为矛盾双方相互依存且不断相互变化D．认为双方依据一定的条件向各自对立面相互转化6．提出“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”的思想家是A．孟子B．荀子C．庄子D．韩非子8．下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的是A．要求统治者体察民情爱惜民

7、力B．民为贵，君为轻，实行仁政C．人定胜天D．选举贤能，让贤能的人做天子9．春秋战国时期，下列学派或代表人物在思想上存在对立的是①老子—韩非子；②墨子——孙武；③荀子——庄子；④孔子——墨子A．①③B．②④C．①②③④D．①②③10．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出（）A．天人感应学说B．君权神授学说C．独尊儒术建议D．崇尚法制主张11．下列各项中比较正确的概括“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系的是A．适应中央集权的需要B．思想上的统一，巩固政治上的统一C．政治上的统一，确保思想上的统一D．使儒家