岳麓版历史必修三文化史提纲

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1、历史必修3文化史阶段复习提纲第一单元 中国传统文化主流思想的演变1、百家代表人物：道家：老子、庄子；儒家：孔子、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子。2、主要人物的观点：孔子：①思想核心是仁，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。       ②政治上：主张“为政以德”，“节用而爱人”（民本思想） ③教育思想：有教无类,创办私学。④ 文化：编撰文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》（后称六经）孟子：①把孔子“仁”的思想发展为更加系统的“仁政”思想。②发挥了孔子的民本思想

2、，提出“民贵君轻”的思想。③在伦理观上主张性善论，认为人的本质原来善的。荀子：①施政主张用“仁义”“王道”，“以德服人”。②民本思想上，提出了“君舟民水”的观点。③伦理观上主张“性恶论”（礼法并用可改造）。老子：①他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。②老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。法家：①奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。②战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派；③李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。④战国末期的韩非将三者糅合为一又吸收道家思

3、想将法家理论系统化。墨子：①墨家学说的主旨是“兼相爱，交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。②这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。③墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。3、儒学的兴起：汉代儒学成为正统思想的史实：A、 背景：①社会各方面的事务需要更多的人才协助帝王处理。②汉武帝时，汉初的黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。③汉武帝数次“举贤良对策”，发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。④董仲舒的新儒学思想，适应了汉武帝的政治需要，为汉武帝所接受。 董思想内容：①

4、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，宣扬“君权神授”，提出了天人合一和天人感应学说。③针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，进一步发挥儒家仁政思想，提出限田、薄敛、省役等相应措施。④针对为人处世标准，提出“三纲五常”,提倡孝道。B、汉武帝尊儒的措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想；②起用文学儒者数百人参与国家大政。③教育上：a从武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书；有专门研究、传播五经的“博士”。教育为儒家所垄断。b兴办太学。太学的兴办，打破贵族官

5、僚世代为官的规矩，大大提高儒学地位。c通过初步建立的地方教育系统(各郡设立学校)，儒学在各郡县得到推广，儒学在民间开始处于独尊地位。此后，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。4、宋明理学的代表人物与基本主张。韩愈、李翱：韩率先提出复习儒学的主张，提出“道统”思想，李提出“性命之源”高度理解孔子之道北宋：（儒学从佛、道之中吸取有益的成分，儒、道、佛三家融合，北宋五子是理学的开创者，形成新兴的儒学即理学。）周敦颐为“理”生外物

6、的理论提供依据，邵雍为理学的建立开辟了道路。张载：开创了理学中“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，准确的表达了理学的基本宗旨和精神程颢、程颐兄弟：万物皆只是一个天理，天理是万物的本原（核心思想）；天理和伦理道德直接联系；仁是与万物俱生的，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。南宋：朱熹，宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。其观点主要有：①提出“理气论”，同时把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德准则，是天理的反映。②主张“心性论”，人们应克制

7、自己的感情，让道德理性来支配和指导行为（存天理，灭人欲）。 明朝：王阳明（心学，吸取佛教禅宗的思想）：①建立系统的心学理论，形成“心即理”的主观唯心论宇宙观；②提出“致良知”学说；③对儒家“仁”的思想进一步发挥，强调“知行合一”（陆九渊：心学的开创者）5、明清儒学的发展：    明中期李贽的主张：①“穿衣吃饭即是人伦物理”；②提出“绝假纯真”的“童心说”；③主张“真心”，反对摹古文风。（批判道学家的虚伪，破除对孔子思想的迷信，抨击传统观念，强调个性发展，赞扬政治改革，肯定农民起义）清初黄、顾、王的

8、基本主张：政治上：反对君主专制独裁，主张“人民为主”；黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，顾炎武提出了“保天下者，匹夫之*，与有责焉”的进步思想。后被梁启超演变成“天下兴亡，匹夫有责”的名言。王夫之主张耕者有其田。经济上：重视手工业和商业的发展，主张“经世致用”；黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张，这是明清时期资本主义萌芽在社会思想上的反映。顾、王都主张“经世致用”，顾的《天下郡国利病书》具有很大的实用价值。思想上：批判继承传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。黄宗羲继承