论《俄狄浦斯王》的“隐讳教导”

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1、论《俄狄浦斯王》的“隐讳教导”　　〔摘要〕索福克勒斯在《俄狄浦斯王》一剧中隐晦地表达了他对僭主政治的不满，该剧因此而有“隐讳教导”的因素。主人公俄狄浦斯有着鲜明的僭主气质，其“弑父娶母”的罪行显然根植于人性的内在罪恶性。至于僭主政治对人性的戕害主要体现在权欲，政治制度以及理性言说三个方面。　　〔关键词〕俄狄浦斯王；隐讳教导；僭主气质；人性罪恶；僭主政治　　Abstract:SophocleshadexpressedhissecretlyhatefulthoughtsonTyrantpoliticsof[eofmurderingfatherandmarryingmotherliesinth

2、einnerevilofhumanity.Then，thearticlestudiestheharmingofhumanityfrompoandrationalspeechoftheTyrantpolitics.　　　　Keyanityevil；tyrantpolitics　　　　所谓“俄狄浦斯情结”，隐喻性地表达了儿子对母亲的“欲望”与对父亲的“憎恨”，这似乎并不能完全让人信服。“这个神话却没有提示出任何一点俄狄浦斯被伊俄卡斯所吸引的迹象，也没有透露出俄狄浦斯之陷入情网的任何消息。俄狄浦斯之所以同伊俄卡斯结婚，我们从神话中所得知的唯一原因，似乎就是伊俄卡斯与王位的关联。”〔1〕作为古希

3、腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯曾热衷于参加政治活动，他可能在《俄狄浦斯王》中隐晦地表达了对僭主政治的不满。“索福克勒斯对僭主深恶痛绝，他曾拒绝西西里僭主和马其顿国王的邀请，他认为，谁要是进了君王的宫廷，谁就会成为奴隶，不管去时多么自由。”〔2〕279况且，“柏拉图就把僭主丑化为哑剧中吃人的恶魔”〔3〕27。那么，对僭主的痛恨是否使《俄狄浦斯王》具有了政治意蕴呢？美国政治哲学家列奥·施特劳斯认为，可以把经典著作作为一个“不说话的文本”来阅读或诠释，即最要紧的是要抓住文本所没有“说”出来的“隐讳教导”。所谓“隐讳教导”，未必都是作家的本义，而多是后来人一代一代自己从字里行间中“读出来”的。　

4、　　　一、俄狄浦斯的僭主气质　　　　“所谓僭主，是指在古希腊民主运动时期，当平民的力量还不够强大，还不能推翻贵族势力的时候，往往有野心家利用平民与贵族之间的矛盾，借平民的力量夺取政权，成为僭主。”〔2〕278顾准认为，僭主利用普遍的不满情绪作为个人野心的借口，也作为其夺取权位的助力〔4〕。“仅以最负盛名的希腊作家希罗多德、柏拉图、亚里士多德为例，他们都陈陈相因地认为僭主是作为平民的斗士发迹的。”〔3〕34从社会因素看，僭主是在城邦面临危机时出现的平民英雄，即“时势造英雄”。安德鲁斯认为：“就古代贵族政体崩溃而言，早期僭主也是他们所处动乱时代的产物。动乱的征兆是贵族的无能或十足的无政府状况

5、。当动乱发展到严重关头时，有关城邦最急需的是要有强权的政府来弥补损失、整顿邦国，而僭主具有的不受约束的行政大权，正适应了这种需要。”〔3〕159从心理因素看，成为僭主是根植于人类内心深处的欲望。“普通的希腊人坚信他们不愿成为僭主的臣民，但不能坚信他们自己不想成为僭主，也不能抑止他们对成功地争得僭主身份的人流露钦羡之情。”〔3〕23　　在《俄狄浦斯王》一剧中，我们不难发现俄狄浦斯具有明显的僭主气质。首先，俄狄浦斯对自己的真实身份并不知情，他乃是忒拜王拉伊奥斯的亲子。然而由于对自我身份的无知，导致俄狄浦斯犯下了骇人听闻的“弑父”和“娶母”的罪恶。杀死父王拉伊奥斯之时俄狄浦斯不过是一介平民，而

6、“弑父”象征着年轻一代动用暴力僭取父辈的权位；其次，俄狄浦斯成功地运用知识和智慧破解了狮身人面女妖斯芬克司之谜，随即化解了困扰忒拜城邦多时的生存危机。由于这一个契机，俄狄浦斯完成了从一介平民到一邦之主的转变，合乎常理地填补了忒拜城邦空缺已久的“王位”和“夫位”。“娶母”则象征性地传达出对一片土地的拥有，即对忒拜城邦的土地的主权。由于俄狄浦斯的“弑父娶母”制造了一个让人不寒而栗的事实：“他将成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。”韦尔南认为：“他那不可补赎的罪行在于，他把那三种年龄全都集中在了自己身上，这三种年龄本应依次而来，而不应交混在也不应重叠在一个

7、家庭世代的内部。无法清楚地区分它们，无法合乎规则地依次承继，在名誉和功能中，就不再有了稳固的地位和持恒的延续性，在城邦中，就不再有了秩序。”〔5〕所以巨大的灾难伴随着城邦秩序的崩溃而至：“因为这城邦，像你亲眼看见的，正在血红的波浪里颠簸着，抬不起头来：田间的麦穗枯萎了，牧场上的牛死了，妇人流产了。”粮食和繁衍是人类文明得以存在的基本条件。“哎呀，闻名的俄狄浦斯！那同一个宽阔的港口够你使用了，你进那里做儿子，又扮新郎做父亲。不幸的人呀