俄狄浦斯王的悲剧

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5、被亚里士多德认为是“十全十美的悲剧”，认为它是全部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。亚里士多德还认为，悲剧尝试描写一个性情善良但并非完美的人物形象的覆灭，他的不幸是由其可悲的缺点所导致的。这一缺点与他的其他性格共同构筑了他的人生悲剧。戏剧中的俄狄浦斯无疑是一个这样的主人公。在一步步抗争的过程中，俄狄浦斯一步步掉进了更大的陷阱，无法抽身，反抗神谕却成了推动悲剧发展的动力，一步步践行了残忍的神谕。俄狄浦斯是一个极度矛盾的结合体，在他的行动中，既体现了一种英雄的勇气和智慧，也体现了个人的局限与弱点，他

6、的所有，在对与错，正与邪中摇摆，出于一种深沉而不成熟性格。然而这里不是说，俄狄浦斯的什么做法，可以改变结局，因为在故事设定，神谕不可变的笼罩下，个人的任何抗争都显得苍白和无力。由此，故事的基调早已定下，但是个人在抗争中的辉煌与黑暗，在其不同行动，体现了人的伟大懦弱以及种种，成就英雄与懦夫。正是俄狄浦斯的种种，加剧了悲剧的味道，诱发了人们无尽的同感与唏嘘。抗争与逃避在俄狄浦斯无意中得到了神谕“你将会杀父娶母”的情况下，他毅然抛弃了王子的身份，远离自己的父母，“不是说我会杀父娶母吗？我就走得远远的，看我还

7、怎么杀我的父亲，娶我的母亲”，他处于一种对命运不屈服的意志下，开始了自己的流浪，尽管没有了尊贵的身份，没有了宫廷的舒适，没有了万人的敬仰，没有了父母的疼爱，他依然毫无反顾的烫伤了流浪的道路，为了父母的安全，为了阻止不幸事件的发生，为了证明人定胜天的论断。然而，在他的内心深处，掩藏的是深深的畏惧。且看以下的细节：牧羊人经长途跋涉来到忒拜城。他来到伊奥卡斯忒和俄狄浦斯面前致意，他要向国王宣布一个不幸的消息：他的父母，即科林斯的国王和王后已经驾崩了。俄狄浦斯痛苦万分，这下他成了孤儿了。同时，这痛苦中也夹杂着

8、几分喜悦，因为如果波吕波斯已经死去，俄狄浦斯就再也不能杀死他的父亲，人又怎能杀死死人呢。他也将不会和他的母亲乱伦，人怎么和死人乱伦呢。俄狄浦斯一想到神谕居然落空了，心情顿时像云开雾散一样豁然开朗。这个细节说明俄狄浦斯以为自己侥幸逃过了神谕而窃喜，他活在恶毒预言的威胁下，无时无刻不战战兢兢，此刻他终于放松下来。这逃避中，也体现了俄狄浦斯的自私，他对于父母死讯的喜悦，把他的孝顺之心完全的抹去了，他长期的流浪，没有处于为父母安全的考虑，为的只是个人自私的目的。