解读周易美学有感

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1、解读周易美学有感：《周易》是中国哲学的源头，疑聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律价值的经验结晶，并且深深地影响着中华民族的审美特点和艺术创作的中国特色。通过对《周易》美学思想的探索研究对于继承发扬中国优秀的民族传统和艺术风格、审美思维具有重大的现实意义。　　关键词：《周易》；美；乾坤；大和；变化；阳刚；阴柔　　　　《周易》是流传至今最古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。初萌芽于上古至殷商，成形于周代，故称周易。内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻(爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上)，爻分阴(以“六”来

2、表示)阳(以“九”来表示)。　　《周易》产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释、阐发易理及卦辞、爻辞的专题论文，重要的有七种十篇，故称《易传》，相应的改称原本的《周易》为《易经》了，后人又将《易经》和《易传》合称为《周易》。《易传》主要包括《彖传》和《象传》。　　《系辞》中有：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极，是因为大到极点，就称之为“太极”。物极必反，太极了，就会出现分化，故阴阳分离，形成了天与地。阴阳分，两仪成。它以阳(—)代表天，以阴(——)代表地。这(—)和(——)两种符号，也有人说代表男女的生殖器官。这一阴爻，一阳爻

3、，就是组成八卦的最基本的符号。　　《周易》的核心是把对世界的认知和自身的价值在实践操作上的密切结合。也包涵着文学、艺术，以及人们的审美观念和审美活动，蕴含了丰富的美学思想，对中国美学产生了深远的影响。《周易》的美学思想具有十分丰富的内容，这里就其中所蕴含的美的表现、中和之美、变化之美、阳刚之美、阴柔之美等方面来阐述《周易》中的美学思想。　　　　一、美的表现　　　　《周易》是从天地产生万物这一基本观念来看美的。没有天地就不会有万物，从而也不会有万物的美。因此《周易》的美的观念是同天地观念及生命观念不可分离地联系在一起的。故认为美在生命中，生命即美。其中美的表

4、现侧重于天、地、阴、阳的交感和神奇的变化。天为阳，地为阴，天地交感也就是阴阳相交变化。即是既要知道它彰明卓著的变化，更要探知它隐幽细微的变化；也就是既要掌握它矛盾的质的突变、飞跃，又要体察它渐变和量变的过程，以及矛盾的既统一又对立的关系。当然《周易》免不了时代的局限，不可能完全排斥鬼神的存在。“易数”本身是一种占筮的方法，具有先天的神秘性，因此不可避免地要讲到“天佑”、“神佑”之类的神秘观念。　　　　二、大和之美　　　　美的最高表现即是“大和”，就是阴阳对立面力量均衡无偏胜，矛盾双方处于和谐统一的状态。在这种状态下，事物可以得到稳定的发展，“和”字之用是有

5、其确切内涵的。矛盾双方的“大和”状态又叫作“中”，所以“大和”又作“中和”。这不同于一般所说的“和”之美，而是囊括宇宙万物和人类的“大和”之美。当然，这又很容易与政治伦理道德联系起来，从生命之“大和”通向社会人伦道德的“大和”。只有在“大和”的状态下，生命才能获得最顺畅、最理想的发展。以“大和”为美，是中国美学的一个很重要而古老的观念，甚至可以说是中国美学关于美的核心思想。　　　　三、变化之美　　　　《周易》所讲的变化首先是指天地的变化，并且特别重视与万物的生成、生长不可分离的四时的变化，雷霆风雨、日月运行、寒来暑往的变化。根本上是指宇宙万物生命的变化，但

6、又与人事的吉凶祸福、事业的兴衰成败密切相关。虽然对事物变化规律的这种认识最初不是针对美与艺术提出的，但恰好又能直接地通向审美与艺术创造。美不能脱离、违背生命的规律，而在生命的规律中，就他的运动变化来看，与美有明显而直接的关系的，是生命运动的节奏，是“阴阳变化各正性命”的结果，它正是存在于阴阳的永不止息的变化运动的节奏之中。　　　　四、阳刚之美　　　　《周易·说卦传》说：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”，即指天地万物有阴有阳，因而创立阴阳两类卦象以象征之。阳为刚，阴为柔，万物有刚有柔。对阳刚之美和阳刚之象进一步阐发为《周易》中“乾为天，为阳，为刚”。《

7、周易》所说的阳刚之美或刚健之美，是生命坚强有力的表现。它所说的“刚健”的美，正是表现在义无反顾，如斩钉截铁般的“直”“方”上。相反，道家所追求的气势力量之美倒是一种无比自由的运动着的曲线之美。从《周易》的整个思想来看，它对阳刚之美是十分重视的。　　　　五、阴柔之美　　　　对阴柔之美论述最详的，是在对坤卦的解释中。坤为地，具有纯阴至柔的特点，因此坤的美，也当是阴柔之美最集中的表现。首先是无私地抚育、照顾子女的母亲，以及负载万物使其顺利生长的大地。因此，“阴柔之美”也即是宽厚博大的母爱和崇高的道德品格的表现。“阴柔之美”指的是一种包容广大的、内含的美，也是一种

8、含蓄的美；是一种柔顺的、静态的美。其表现是平和、柔顺、安稳、平静。