辽代马盂山就是平泉光头山

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1、辽代马盂山就是平泉“光头山”平泉县博物馆郭宝存、张翠荣平泉县林业局张燕青马盂山是契丹始祖的发祥地，契丹族建立了辽朝国家，在中国北方叱咤风云二百多年，契丹文化在中国的历史上成就辉煌。而辽代所称马盂山座落在何方地？有不少学者对它进行研讨，认为内蒙古宁城县甸子镇的锅底山又名大尖子山是辽代马盂山；还有人说辽代马盂山是内蒙古喀喇沁旗的马鞍山。对于河北省平泉县境内的辽代马盂山，定位于柳溪乡的光头山带有疑问。带着这些问题，我们根据文献资料和平泉出土的文物史料，对辽代马盂山的地理位置以及它在历史上的作用进行研究和探讨。本人认为，辽代的马盂山，就是平泉光头山。

2、一、辽代马盂山的地理位置关于辽代马盂山的地理位置，我赞同赵存范先生在《马盂山初考》（1《辽中京历史文化研究》2007年出版）文章所提出的辽代马盂山有广义和狭义之说的观点。广义上的马盂山正如吉平先生《浅说辽代马盂山》（2《内蒙古文物考古》2004年第2期）所提出的辽代马盂山“横亘于河北省东北部的平泉县、隆化县、围场县以东以北，内蒙古东南部的宁城县、喀喇沁旗及赤峰市以西以南一带的山脉，也就是今称为七老图山的山脉。”大家都知道，围绕七老图山脉有滦河和辽河（西辽河）两大水系。沿七老图山脉的滦河水系涉及河北省隆化县、围场县、平泉县和承德县；辽河水系涉及

3、河北省平泉县围场县和内蒙古宁城县、喀喇沁旗。而平泉县辽河源是西辽河正源。滦河和辽河两大水系的发源地，均以七老图山脉为分水岭。而七老图山系的平泉辽河源、承德县北大山、隆化县茅荆坝和内蒙古喀喇沁旗旺业甸、宁城县黑里河等，跨行政区域的自然保护区的规划中确定的保护面积总计15.3万公顷（229.5万亩）。这个面积与《契丹国志》卷22，州县载记录的马盂山“中京承天太后建，中京之地，奚国王牙帐所居。奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨马盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，······。”的南北距离相似。这个范围也正好与《中国历史地图集》1974年

4、出版的第六册宋、辽、金时期所标出的马盂山位置相同。“其山南北一千里，東西八百里”之说并不夸张，因为山脉不是垂分布的，古人一般是按山脉的走向或人行走的路线来计算行程。所以七老图山系保护区范围正是广义上的辽代马盂山区域。狭义之说的辽代马盂山，应该在广义辽代马盂山区域之中，最具有辽代器物特点或与辽代历史人物有着密切发展关系的山峰，这座山峰即不是内蒙喀喇沁旗的马鞍山，也不是宁城县甸子镇的锅顶山，而是平泉的光头山。原因有以下几方面：1、光头山顶峰形似“马盂”（照片1）“马盂”是辽代契丹族使用的一种生活器具，器具上部形状有鸡冠状的孔鼻。由于契丹族为马背生

5、活的游牧民族，盛水盛酒的器具多用兽皮缝制，缝口一端多呈半圆形。平时都要挂在马背上，所以契丹族称它为“马盂”。光头山顶峰就是形似一鸡冠状的山峰，是平泉境内最高山峰，海拔1738米。山峰就矗立在连绵万亩的高山草甸之中的“王爷马场”。此山峰为南北走向，南侧有一“壶”嘴状山口，是一天然山洞---龙母洞。洞内流淌的清泉水长年不息，是老哈河的发源泉。相传这里是契丹始祖修行之地。马盂山正是由该山形状而得名，所以光头山就是辽代马盂山。2.地方史料记载的辽代马盂山《八沟厅备志》，山岭载：“厅属喀喇沁右翼南境：······又南五里马盂山，山峰形若马盂，一名永安山

6、，地产铅砂，老河发源处；····”，川渎又载：“霍尔霍克河，源出于厅属喀喇沁右翼南一百二十五里霍尔霍克阿圭山。·······老河，源出于厅属喀喇沁右翼南一百九十里马盂山。”《八沟厅备志译注》（4吴宝泉译注）旗址注释：“喀喇沁右翼即喀喇沁右旗，喀喇沁右旗王府原建锡伯河畔的龙山，康熙九年（1670年）迁至今喀喇沁旗王爷府镇。‘札萨克’为清代各旗的最高行政长官，长官府就是各旗的‘公署’、‘衙门’所在地”。《八沟厅备志》为清雍正十二年八沟厅理事同知张鏐编撰。（4现藏于北京师范大学图书馆。1986年平泉县档案局将其微缩复印后收藏。）“八沟”平泉古称。《

7、八沟厅备志》序中记载：“八沟厅为清雍正七年（1729年）十月，清政府析热河厅（承德古称热河）之八沟厅，八沟厅辖域甚广，含喀喇沁中、右旗和翁牛特左、右旗乃巴林左、右旗地，东西相距二百七十公里，南北相距四百零五公里。厅治在今天的平泉镇。”“喀喇沁右旗王府到黑里河一百二十五里，到马盂山一百九十里。”从喀喇沁右旗王府到马盂山比到黑里河远70里，从光头山到黑里河（黑城）附近正是这个里程。如果是“宁城县甸子镇与平泉县北五十家镇交界处的锅顶山又名大尖山是马盂山”的话，实际里程从黑里河（黑城）到大尖山仅有5里左右。平泉光头山才是辽代马盂山，与史料记载相符。“

8、马盂山，老河发源处。”的“老河”、“马盂山”在《宁城县志》第三章水文，第一节地表水记载:“老哈河，秦称‘乌候秦水’；隋时称‘托（迄）臣水’；唐时称‘土护真河’；五代