7 第七讲 历史与哲学

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1、哲学通论第七讲历史与哲学伽达默尔“一个人需学会超出近在咫尺的东西去视看——不是为了离开它去视看，而是为了在一更大的整体中按照更真实的比例更清楚地去看它……在希望与恐惧中，我们总是被最接近我们地东西所影响，从而也就在它地影响下去看待过去地的证言。因此，始终必须力戒轻率地把过去看成是我们自己对意义的期待。只有这样，我们才能以这样的方式来倾听过去：使过去的意义成为我们所能听得见的。”布洛赫“一件文字史料就是一个见证人，而且像大多数见证人一样，只有人们开始向他提出问题，它才会开口说话。”黑格尔事实上，我们所以是我们，乃由于我们有历史…

2、…我们在现世界所具有的自我意识的理性，并不是一下子得来的，也不是从现在的基础上生长起来的，而是本质上原来就具有的一种遗产，确切地说乃是一种工作的成果——人类所有过去各时代的工作成果。如何重写哲学史？教学内容何谓历史？哲学史历史哲学1234一、何谓历史？英语（history）一词与故事（story）一词共同源出希腊文historia，意为“某人的调查记录”、“经过调查研究的纪事“。这与西方史学观点不同。当希罗多德第一个用“history”即“历史”这一概念时，其含义是求知和真理；他对于“过往”提问以求获取真知，于是他有问必记；资

3、料是他的真理的佐证，而他的真理则是希腊时代的知识学。对于希腊的历史学家来说，历史只是过程，是流逝的事物；世界不存在已知的前定必然。由此使得黑格尔产生“中国古代只有记录而没有历史”的看法。中文的“历史”最早仅存有“史”一字。汉语的“历史”是历和史两个单音节词的合成词，汉·许慎《说文解字》云：“历，过也，传也。”“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。两个词综合起来的意思，就是“对过去的事情所做的客观的记录”。而“历”

4、乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。历史梁启超梁启超对“历史”的定义也很有影响。他说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”。冯友兰历史这个名词有两个意义。就其第一个意义说，历史是人类社会在过去所发生的事情的总名……这里所说的历史都是就历史的这个意义说的。就这个意义所说的历史，是本来的历史，是客观的历史。它好像是一条被冻结的长河。这条长河本是动的，它曾是波澜汹涌，奔流不息，可是现在它不

5、动了，静静地躺在那里，好像时间对于它不发生影响。历史家研究人类社会过去发生的事情，把他所研究的结果写出来，以他的研究为根据，把过去的本来的历史描绘出来，把已经过去的东西重新提到人们的眼前，这就是写的历史。这是历史这个名词的第二个意义。严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着象是还原的，只是一个影子。历史家所写的东西，是本来历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史”。“信史”这个“史”就是指写的历史。本来历史无所谓信不信。写的历史则有信不信之分。信不信就看其所写的是不是与本来历史相符合。写的历史与本来历史并不是一回事。其间的关系

6、是原本和摹本的关系，是原型和影子的关系。本来历史是客观存在，写的历史是主观的认识。……写的历史同本来的历史也不能完全符合。所以……写的历史也永远要重写，历史家也永远有工作可作。——《中国哲学史新编》关于历史，西方史学家和哲学家有两个著名的论断，这里作一简要介绍。1．“一切历史都是现代史”/“一切历史都是当代史”2．“一切历史都是思想史”1．“一切历史都是现代史”/“一切历史都是当代史”英国著名历史学家汤因比说过：“一切历史都是现代史”。其实这更应该是解释学的观点，是在说明历史的不可还原性。意大利史学家克罗齐曾说：“一切历史都是

7、当代史”。汤因比贝内德托·克罗齐(1866-1952)，是意大利最著名的学术大师之一，他不仅是哲学家、美学家，还是20世纪意大利著名的文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。他的历史学理论和美学理论对人文社会科学至今依然有着深远而广泛的影响。贝内德托·克罗齐假如真是一种历史，亦即，假如具有某种意义而不是一种空洞的回声，就也是当代的，和当代史没有任何区别。像当代史一样，它的存在的条件是，它所述的事迹必须在历史家的心灵中回荡……历史存在我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。因为，只有在我们自己的胸中才能找到

8、那种熔炉……当生活的发展需要它们时，死历史就会复活，过去史就会再变成现在的。罗马人和希腊人躺在墓室中，直到文艺复兴时期欧洲人的精神有了新出现的成熟，才把它们唤醒……——《历史学的理论和实际》“一切历史都是当代史”这有两个意思一是说每个时代写的历史，都是根据那个时代的人的认识写