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时间:2018-10-05
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1、试论威廉•荷加斯形式美学思想中的“蛇形线”摘要:对荷加斯“蛇形线赋予美最大的魅力”这一论断进行了分析,阐述了其合理性及局限性。指出蛇形线的魅力在于形式的多样统一,蛇形线在艺术创作中的应用应遵循“形式服从内容”、“整体优先于部分”的原则。关键词:威廉?荷加斯;形式美学;美的分析;蛇形线;格式塔心理学1753年,英国铜版画家、艺术理论家威廉?荷加斯所著《美的分析》得以出版,这是欧洲历史上第一部系统的形式美学著作。在这部书中,荷加斯在经验观察的基础上提出了“蛇形线赋予美最大的魅力”这一著名的命题。在荷加斯
2、的视角中,蛇形线不仅仅是一种抽象的的线型,而是渗透在生命和非生命形态中的律动。同时,蛇形线由于曲率的不同,本身又具有美的等级。以今天的视角重新考察荷加斯的“蛇形线”理论,可以使其意义、价值更为澄明,利于理论研宄的增进及实践中对其的借鉴。一、对荷加斯“蛇形线”理论的分析(一)“蛇形线”的魅力在对构成形态的各种线型进行观察、分析、比较后,荷加斯得出结论“蛇形线赋予美最大的魅力”。他认为,直线由于只有长度上的不同,是最单调的线型,在最优美的形态上,直线总是最少的。曲线在曲度和长度上都可以有变化,装饰性要强
3、于直线。直线与曲线结合在一起会组成更复杂更多样的线条,又比单纯的曲线要美。至于蛇形线为什么最美,荷加斯认为,它“灵活生动,同时朝着不同的方向旋绕,能使眼睛得到满足,引导眼睛追逐其无限的多样性”。[1]荷加斯的论断是建立在英国经验论方法之上的。经验主义哲学家认为,人对世界的一切认识都应该从感性出发,并通过不断的观察、实验去证实、纠正它。与亚里斯多德侧重推理的演绎法不同,经验主义者往往采用归纳法,从个别、具体事例的研宄着手,归纳出一般性的规律。荷加斯关于“蛇形线最美”的论断,同样是基于大量的观察、分析乃
4、至实践得出的结论。经验主义者的“内在感官说”也为其研宄方法提供了依据。英国哲学家舍夫茨别利认为,人有专门用来感受美的“内在的眼睛”,人对美的感受具有直接性。哈奇生认为既然每个人都有共同的“内在感官”,那么任何人对美的感受与理解也应当是相同的。[2]西方美学史教程。因此,即便缺乏统计学及测量数据的支持,荷加斯的理论在逻辑上仍具有合理性。现代心理学研宄也为荷加斯的“蛇形线最美”理论提供了支持。格式塔心理学认为美是一种瞬间的观照,知觉总是倾向在瞬间把握对象的整体印象。一个人们无法在瞬间感受到美的视觉对象,
5、很可能在美感上是有问题的。因此,要使审美判断得以完成,知觉对象应具有一个组织良好、简单、易识别的结构。杂乱无章的构成会造成视觉的困惑,内心的不安,美感当然无从谈起。同时,人知觉又偏爱适度的刺激,过于简单的事物同样唤不起人们的审美快感。因此,一个具有美感的知觉对象,应该是整体简单、明确,而细节丰富、有趣的。荷加斯所赞美的“蛇形线”,恰恰具备了这样的特征。一方面,它形状规则,具有整体的易识别性,另一方面,它具有相反方向上的不同变化。相对于单一的直线与曲线而言,它在多样性方面具有优势,是整体性、协调性、丰
6、富性、趣味性的有机统一。(二)“蛇形线”的“同构”事实上,荷加斯并不仅仅在抽象的“蛇形线型”中感受到了其“最大的魅力”,还在一切生命和非生命事物类似“蛇形线”的情态、律动中发现了美和优雅。他说,“如不借助于我们的想象,或者不借助于某一个形体,它的全部多样性是不能仅靠一条连绵不断的线在纸上表现出来”。[3]蛇形线可以表现为人体的轮廓线,它因骨骼和肌肉的类似形态而呈现出来。蛇形线可以是暗藏在事物表象之下,或人们意识之中的虚拟的线。例如,人体在静止时最美的姿态,总是类似于蛇形线,而身体的形态一旦脱离蛇形线
7、,就会立刻变得僵硬、可笑。优美的动作也总是以蛇形线作为标志,它体现在“当人们优雅地、文质彬彬地向女士递送烟盒或扇子,把手伸出去又收回来的时候”,[4]或是侍女们迷人地曲身俯首之时。小步舞中也蕴含着蛇形线:在舞蹈中,人们的身体逐渐升起,又渐渐回落趣的乡村舞,其队形和轨迹就是规则、连串的蛇形线的交替。野蛮人的舞蹈中则没有蛇形线,“只是由粗鲁的蹦、跳、旋转或前后乱跑所组成,同时伴之以痉挛式的抽搐和奇异的姿势”。[5]从格式塔心理学的角度来看,物理现象、生理现象、心理现象之间的“同构”,使荷加斯在不同的事物
8、中,感悟到共同的“蛇形线”的美。格式塔心理学将一切艺术表现性的基础归结为一种力的结构,它存在于一切物理世界和精神世界中,如上升和下降、统治和服从、软弱和坚强、和谐与混乱、前进和退让等。作用于人们心理,推动人们情感的力,与作用于整个宇宙的普遍性的力是“同构”的。[6]无论具体的蛇形线条,还是类似情态的姿势、舞蹈,甚至绘画中明度的渐变,都具有自由舒展、旋转变化的共同的力的构型,它们唤起的美感是共通的。(三)“蛇形线”的“等级”荷加斯认为不同曲度的蛇形线,其美的等级也是不同
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