严新先生谈气功修炼,付出爱心不求回报才能得到几何倍数大回报

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1、严新先生谈气功修炼,付出爱心不求回报才能得到几何倍数的大回报严新先生谈气功修炼１９９６年１０月　　大家在气功修练中，既要注意个人修练还要注重群体，以创造良好的气功环境。因为气功讲修练，讲重德。意见再大，也要和风细语；问题再尖锐，也需要心平气和。以德为本是个技术，大家要真正修练气功的话，在这些枝节问题上，都需要注意这个“德”字。　　重点是德心、德行、德性，要把它们练成性格。练成什么性格呢？练成心若止水的性格。事急人不急，人急心不急。但这不等于不办事讲效率，要轻松、专注、高效率地从事所有活动。那怎么样才能轻松呢？只有让别人轻松，自己才能轻松。让周围人轻松，自己才能轻松。刚才我看有些朋友讲得比较激

2、动，因为有人激动了，所以我的讲话就不激动了。否则气氛调不下来。因为这不是纯粹的打仗，有些能量要积蓄，要让它象发豆芽一样，象发面包一样，象鸡孵卵一样，象蚕吐丝一样，象蛇脱皮一样，有一定的内在规律。急躁是不容易修练好气功的。要做到整个修练气功过程中，对自己，对他人都创造几分安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静等清清静静地修练气功的内环境和外环境，才好修练气功。否则，我们遇事那么冲动，那么激动，对自己修练容易产生干扰，对他人也会带来一些精神压力，那不好。　　去年两家报纸登了我那么多反面文章，我没有去纠正。我在北京住了很多年，有很多的熟人，有不少朋友要到报社去要求纠正，我都动员他们绝

3、不能要报纸登载纠正文章。８９年底９０年初，北京权威报纸连续登了三篇文章有关我与清华大学实验的反面文章，但是第二天，他们又写了道歉信送到了清华大学科研组。因为他们没有尊重事实，登了文章，他们受到了上级领导同志的严厉批评，要他们纠正。有关编辑来采访我，我告诉他：“绝不要纠正，没关系，气功正面宣传那么多，为什么我们不可以听点反面意见呢？气功没有公认的理论，不信的人，反对的人，也是可以理解的，没关系。”祸兮福兮，福兮祸兮。没有去年尖锐的冲击，哪有今年体委颁发的文件。这是一个道理，是气功的道理，是常人的道理。道家讲“平常心是道”，佛家功讲“众生皆有佛性”、“佛无大小”。　　大家优先把自己看成气功修练者

4、，然后才是各个气功小组的负责人。如果因为自己是负责人，跟别人谈话的时候忽略了自己是修练者，就容易将嗓门提得越来越高，以为自己就是唯一的负责人，忽略了还是个修练者，那就容易干扰自己的修练状态。　　我和大家一样，我是个小学生，功夫只是手指甲盖上的灰尘那么一点。无论谁反对，我历来都欢迎。这不是一句假话，象上面提到的事，其实我跟他们报社的社长、总编本人都很熟悉。事情发生后，他们抱歉说：“我们不知道，那是版面编辑的问题，我们报社实行经济承包，可以纠正。”我说：“千万不要纠正。”因为报纸也有报纸的面子观点，为什么不可以给别人一点面子呢？给报社一点面子，也是给我们自己一点面子。既然他已经登了，再把它纠正过

5、来，那没有多少意义。　　所以，我想建议大家，我们在修练气功中要将“忍”字变为真正解决问题的一种祥和状态，不能用忍的方法来对待矛盾。“忍”字头上一把刀，越忍越不好。平常忍着，一有机会，就开始出现海潮了。　　平常要内心始终充满一种祥和之气。怎么样才是祥和之气呢？每一位朋友根据个人的矛盾，去化解。化解了矛盾，才能充满祥和之气。气功不是靠祈求，不是靠抢夺，不是靠勉强，不是靠压制，不是靠欺骗，不是靠占有，不是靠自我标榜，它本身就那么客观，那么简单。每一个人都拥有它，每一个活着的人都拥有一口气，它自动地作功，只要你不去干扰它，它就那么自在，不要人为去干扰它自自在在的状态。我们每一个人都能感觉得到，都能看

6、得见。所以，观世音又叫“观自在”。它有声音，有图像，有声音的同时有图像，有图像的同时有声音，其中必然有奥妙，有能量。老子讲的，其中有精，其中有物，其中有信。　　这需要我们在整个修练过程中间和整个推广气功、发展气功中间始终本着气功自然而然存在的规律、起源去发展它。如果以为自己做了一些工作，以为有些成绩，以为自己是一个可以和对方一比高低，一决雌雄，然后就自命不凡，执心为佛，那就会很容易地干扰了自己的状态。什么是入魔走火呢？佛家讲“执心为佛者，魔也。”什么意思呢？固执己见地认为自己就是佛，其实是魔。正统的佛家经典著作中早就明文指出：“执心为佛者，魔也。”。也就是说，不能骄傲，无论作了多大贡献的气功

7、爱好者，只要你骄傲了，前功尽弃。　　气功可以辟谷，虽然一般人不能理解辟谷，认为十天不吃、一月不吃、四十天不吃，等等，这个人就要“走”了，而事实上，美国有关气功学会上千人较长时间辟谷，并没有“走”，有人只喝白水，怀孕生小孩，小孩非常健康。这些事实已经非常明显地说明古人总结的真正的中国气功本身有它的生命力，它决不会因为自己或者他人不认可，不配合，不承认，就失去了生命力。　　气功的生命力是显示在心诚上的，显示在客观