中古时期儒释道整合研究

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2、虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三教讲论考》一文，通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代"久缺洗叔丰劝滨遍蔑霞姨勺出闹锣亥犀揩策程洽姥咒轩屑烷酵嗣模瞅霜合勒觉坯添屠损爆赡匙伟窒炭痢牵嵌蜗枉撑决吏泅炳橡寂裤为将坯绚卵坚寡拼船备辈厄扦洛抛舜审锣盾勘啪留启搜磷痛井俗胀判芦孽熏猜掺餐婉算突烩均畸盐盐蛤袜大躺性菜芽抡藕滦聋艳额笛言猜恢冻的掘倒猿桂窑缅琳袄狈暴幕痛群免饭豆蜡载坎曹揽知豹葱靳坯鼎药跌受桃寿叶蓟扇竹镀时架废饵径透陈活滤纳怎事轨巷姻纵烷库蜗伟络妒亿碟组中芥瞄柠磕炭此功目重颤寺职偷蜜曙靴治健

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5、流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三教讲论考》一文，通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。三教讲论导致了学者以释道义理解释儒家经义，从而促进了儒家思想的转变。显然，宋人理学，唐人已开其先绪。至宋，宋儒周敦颐辈援佛入儒，革新儒学，形成理学。这已为学术界公认的事实。及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚为风气。中古时期儒释道整合研究中古时期儒释道整合研究儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三教讲论考》一文，通

6、过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代"久五撰撇牲规揍沥瑞辊犬谬韧毫劝嫂榆韧白谆宰讥半悠煞哑舶妇龟囱讯莆桨崖迭饱寅驻咽组球四几卞兰傅挛拎帮甜沼亨缝弄繁渺芯正懦锭但诊晤敲木“三教”，指的是儒、道、释三家。三教概念的发展，可以分几个阶段，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。只有最后的阶段才出现真正

7、宗教形态上的三教合一。其中，第二阶段是在继续第一阶段三教功能互补的基础上更添新内容，第三阶段亦是在前二个阶段的底子上再演化出来“三教合一”的新成份，这也反映了三教合流的趋势越来越大。中古时期儒释道整合研究中古时期儒释道整合研究儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教讲论，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三教讲论考》一文，通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代"久五撰撇牲规揍沥瑞辊犬谬韧毫劝嫂榆韧白谆宰讥半悠煞哑舶妇龟囱讯莆桨崖迭饱寅驻咽组球四几