《中古时期儒释道整合研究》王洪军著2009

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1、[GeneralInformation]书名=中古时期儒释道整合研究作者=王洪军著页数=380出版社=天津人民出版社出版日期=2009.01SS号=12182788DX号=000006670629url=http://book2.duxiu.com/bookDetail.jsp?dxNumber=000006670629&d=0965E367A04F978320EF6019C9D1ACB7&fenlei=0215040932&sw=%D6%D0%B9%C5%CA%B1%C6%DA%C8%E5%C

2、A%CD%B5%C0%D5%FB%BA%CF%D1%D0%BE%BF封面书名版权前言目录绪论第一章汉魏两晋思想之域的异彩纷呈第一节印度原始佛教概说一、印度佛教发展历程概说二、原始佛教思想第二节异域文化—佛教的传入一、佛教传人中原地区的时间问题二、东汉时期的译经三、东汉时期佛教的基本特点第三节魏晋时期的佛教一、曹魏时期的佛教二、西晋时期的佛教三、魏晋时期佛教之特点第四节东晋十六国时期的佛教一、东晋时期著名的佛经翻译家二、东晋佛学“六家七宗”与般若性空论三、东晋十六国时期其他佛学思想家第五节玄学清谈

3、与玄佛合流一、玄学清谈与论议二、曹魏西晋时期的儒释道论议三、东晋十六国时期的儒释道论议第二章南朝时期的儒佛道之争第一节南朝的佛教与佛学一、南朝统治者的文化政策二、竺道生的涅梁佛性与顿悟佛性说三、南朝的佛教学派第二节南朝时期的儒释道之争一、南朝时期儒释道论议的基本情况二、南朝时期的儒释道之争第三章北朝时期的儒佛道之争第一节北朝诸帝的文化政策一、北魏统治者的文化政策二、东西二魏与北齐、北周的文化政策第二节北朝时期的佛教与道教一、北朝主要的佛教学派二、寇谦之的道教改革三、楼观道第三节北朝儒释道三家论议

4、与“二武灭佛”一、北朝儒释道论议之基本情况二、北朝的儒释道论议三、“二武灭佛”第四章隋朝统治者的宗教政策第一节隋文帝时期的宗教政策一、文帝对佛教的倡导与扶持二、文帝对道教的尊崇与扶持第二节隋场帝时期的宗教政策一、场帝对佛教的热衷二、场帝对道教的热衷第三节对隋朝统治者宗教政策的理论剖析第四节隋朝儒释道三家论议第五章唐代统治者宗教政策第一节唐初三帝的宗教政策一、高祖李渊的宗教政策二、唐太宗“道先佛后”的宗教政策三、高宗李治的宗教政策第二节信仰与政治之间—则天中睿时期宗教政策一、高宗之后的政治困境与太

5、后临朝称制二、“扬州叛乱”与太后的两难抉择三、信仰与政治之间四、中、睿时期的宗教政策第三节两教并存，独钟于道—玄宗时期的宗教政策一、尊老崇道，情有独钟二、盛世中的佛教第四节宗教与政治共谋—肃宗至文宗两教并尊政策一、木鱼声声难拯人间事二、祖先之神难庇后代孙，第五节唐武宗与周世宗之“法难”一、唐武宗“排佛”之举二、周世宗“排佛”政策第六章隋唐时期佛教之中国化第一节天台宗与三论宗一、天台宗二、三论宗第二节法相宗与律宗一、法相宗二、律宗第三节净土宗与禅宗一、净土宗二、禅宗第四节密宗与华严宗一、密宗二、华

6、严宗第七章隋唐儒学的复兴与拓展第一节以儒治国的基本国策一、隋唐时期的尊孔兴儒政策二、科举取士制度第二节经学的统第三节儒学的复兴与拓展一、疑经学派的兴起二、儒学心性理论的发展三、天人关系问题的演进第八章三教论议与学术流变第一节唐前期三教宫廷论议一、唐前期三教宫廷论议基本情况二、唐前期儒释道三家论争的焦点问题第二节中唐以后三教宫廷论议一、中唐以后三教论议的基本情况二、中唐以后三教论议的特点第九章李隆基与《道德经》第一节李隆基注疏《老子》的学术背景与学术态度一、李隆基注疏《老子》的学术背景二、李隆基注

7、疏《老子》的学术态度第二节《御注》、《御疏》中的“妙本”思想一、以“妙本”为核心的本体论二、《御注》、《御疏》中的生成论理论三、《御注》、《御疏》中的认识论思想第三节《御注》、《御疏》对《老子》中若干问题的阐释一、“道”与“德”的关系二、“道”与“域”、“道”与“名”的关系三、对《老子》思想的政治化诊释第四节李隆基的“纳儒人道”一、《御注》、《御疏》“纳儒人道”的理论实践二、《御注》、《御疏》中所提出的新概念、新范畴第五节《御注》、《御疏》纳佛释道第十章隋唐儒释道之整合第一节隋唐以前儒释道整合之

8、历程一、本末内外，均善均圣、殊途同归之辩二、儒学正宗地位之保持第二节唐代儒释道之整合一、太和元年三教论议基本概况二、儒释道思想整合的内容及其变化三、唐代儒释道思想整合之特点第十一章儒释道三家鼎立下的隋唐学术第一节儒家学术思想之变迁第二节佛教学术思想之变迁第三节道教学术思想之变迁结语中古时期儒释道整合在思想史上的意义主要参考书目后记