唤醒儿童习作的“自我场”

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1、唤醒儿童习作的“自我场”江苏淮安市实验小学　（223002）　特级教师　顾　琴写作是一件非常自我的事情。离开了自我，写作就会魂不附体。正如周国平先生所言：“在我的写作之国中，我是不容置疑的王！”一、缘由：众里寻“我”千百度对儿童而言，写作文就是在写自己，写自己的想象、自己的快乐、自己的感悟、自己的发现。可是，从大量的儿童习作中，我们却找不到那鲜活的“自我”、“不容置疑的王”。自我意识的沉睡导致了儿童的习作出现了一连串的问题。（一）茫然无“我”雪后的校园真美呀！同学们有的在看书，有的在做游戏。动物们都冬眠了，刺猬、青蛙、小松鼠都不出来了。路上结了厚厚的冰，树上全是雪，同学们

2、都高兴地跑出去玩了。这是校园的雪景吗？习作的真谛是“我手写我心”。“我”是习作的主体，是习作的灵魂。当习作丢失了自我，丢失了灵魂之后，只能东拼西凑、人云亦云了。这样的校园真美吗？（二）呆头呆“我”虽然这次比赛我没有获奖，但是我依然很开心。如果我们每个人都积极参与学校组织的各项活动，那我们的人生不是更精彩吗？今后，我一定要为中华之崛起而发奋读书！这儿，童眼没有看到自己的世界，童手写的是成人世界，刻意拔高了语言，看似立意高深了，可是童心稚气全无，天然率真丢失，思想“早熟”，形象“呆滞”。恰如卢梭所言：“成了一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”（三）虚情假“我”老师，您为我们

3、不辞劳苦、呕心沥血。无情的岁月啊，染白了您两鬓的黑发。想到您不论风霜雨雪，都坚持为我们上课、改作业，我的泪情不自禁地流了下来。习作要诉真情、抒真感。当真情实感缺席，虚假造作充斥，没有了自然纯朴的童心童言，看不到生命主体的个性差异时，习作就异化为一种套路、一种程式。这样的“我”、这样的“泪”还能打动人吗？（四）似我非“我”我不高不矮，不胖不瘦，头发黑黑的，眉毛弯弯的，眼睛炯炯有神，一笑，就会露出两排洁白整齐的牙齿。你能猜出我是谁吗？你能猜出他（她）是谁吗？不同的人做同样的事，说同样的话，甚至连长相也完全一样了。个性语言的缺失使得习作千篇一律、千人一面。这个“我”究竟是谁，你

4、能搞清楚吗？卢梭曾言：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这句话穿透了所有表层的现象。《蒙娜丽莎》可以复制，但达·芬奇不能克隆；《西游记》可以再写，但吴承恩不会重生。世界之所以如此斑斓，是因为大家都要——成为我自己！习作中种种“自我”的缺失，不仅是习作的灾难，更是生命的遗憾。二、追溯：只缘“我”在此山中为何儿童的习作中很少看到应有的飞扬的“自我”？是什么原因压抑甚至泯灭了孩子们宝贵的童真、可贵的“自我”？（一）主体无助：学生既没有“百草园”，也没有“三味书屋”在百草园，少年鲁迅与昆虫为伴，采野花、摘野果、扑蝴蝶、捉鸣蝉，在草木虫鸟的世界里寻出了“无限的趣味”。在三味书屋

5、，虽然学习貌似乏味枯燥，可少年鲁迅天真烂漫、好奇贪玩的天性并未改变。这样的童年，这样的“我”，谁能忘怀？谁不神往？悠然童年，不仅要有“百草园”的丰富营养，更要有“三味书屋”的心灵皈依。然而，生活的单调、学习的压力、阅读的弱化、知识储备的缺乏，让孩子们越来越偏离了自己的天性，丧失了自由表达的欲望和激情。加之儿童习作大多是奉命而为，在习作时不是主动地思考“我”想表达什么、该表达什么、能表达什么，因而也就不能无拘无束地展露真实的心迹。如此，习作自然就没有了童真的闪耀和丰富灵动的童声。（二）客体无力：教师既不能“九天揽月”，也不能“五洋捉鳖”受应试教育的束缚，一些教师思想保守、理

6、念滞后，“怎么考”就“怎么教”，忽视了习作的主体是儿童自我，不是把精力用在训练儿童的思维能力和语言表达的基本功上，而是用在习作概念的讲解和习作技巧的传授上，对习作的内容和方法限制得过死，习作教学成了一种缺乏生命活力和生命张力的训练模式。加之部分教师自身写作素养缺失，忽略了平时的观察、积累、思考，不是鼓励儿童用富有个性的语言表达自己的思想，而是让儿童机械地背范文，生硬地套作文，使儿童习作充斥着假、大、空。（三）社会成因：“文辞取士”下的程式训练习作中自我缺失的现象，也有深刻的社会背景。始于汉代的文辞取士制度推动了写作教学中功利性目的日趋强化；发展到宋代，为博取功名成为读书人

7、奋力写作的终极目标，作文开始走向程式化道路；明代后，终于演变成“八股文”，一直沿用到清末。长期的文化专制和程式化训练，阻滞了学子的思想发展，束缚了他们的思维，使他们在社会生活中不敢展示个性，缺乏自由的想象，因而也就很难写出有个性有魅力的文章。此外，由于多年形成的一种政治道德绑架的倾向，教师普遍认为如果没有反映出和主流意识形态相一致的思想感情，就不是一篇好文章。于是，很多教师在评价儿童习作时，常常以成人的标准来衡量，结果儿童习作的主题是“明”了，表达是“巧”了，但可爱的纯、可贵的真却在孩子的笔下渐渐消失。三、求索：柳暗花明能见“