马基雅维利的著述动机探讨

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1、马基雅维利的著述动机探讨　　〔〕关于马基雅维利著述的动机历来都存在不同的解读。有学者认为马基雅维利著述是为了向现任的或未来的君主提供咨询，希望他们将祖国从遭受外族侵害和内部纷争的境地中解救出来；还有学者认为马基雅维利的目的在于传授邪恶。笔者根据马基雅维利在“统治的建立与发展”、“宗教”、“命运”和“新型君主”这些话题上展开的讨论渐次地进入其中观察、讲评，认为他的目的是引入他为世人制定的新的方式与制度。　　〔关键词〕马基雅维利；新的方式与制度；新型君主　　〔〕D0〔〕A〔〕1000-4769（2012）03－0065－05　　〔简介〕贺志

2、刚，广东外语外贸大学国际商务英语学院教授，广东广州510420。　　马基雅维利著述的动机是过去几个世纪以来很多学者探讨的问题。这说明，要揭示马基雅维利的动机很困难，而做到这一点又很重要。之所以说很困难，是因为学者历来都将这位佛罗伦萨国务秘书描绘为不同的人，比如一个恶魔、一个爱国圣人或者一个站在超然的立场上“科学地”观察政治和历史的学者，而按照文如其人的浅显道理来讲其著述的动机当然就不同了；依据柏林，阐释马基雅维利思想的主要理论就有十几种。〔1〕之所以说很重要，是因为马基雅维利是一个在世界政治思想史上有着无可估量的影响，而且开现代政治思想

3、之先河的人物。〔2〕有必要让人们通过认识他的著述动机来认识他的是非观念和道德意识，了解一些政治知识，了解政治学人担负的责任。　　在《论李维》第一卷的“导言”中马基雅维利写道，他为了人类共同的利益“发现新的方式和制度”。比较探寻新的方式与制度的历程与探寻未知海洋与大陆的历程，指出二者的区别在于前者探寻的危险逊于发现的危险；发现的危险逊于传播发现之物的危险。〔3〕有学者因马基雅维利写作另一部主要的著作《君主论》将其称为“革命者”，表示“我们使用这一词汇选取的是它的精确含义，所谓‘革命者’就是破除整体的法律系统以建立新的……法律系统的人。”〔

4、4〕无论是探寻、发现、传播的，还是要建立的都应该是区别于以往的新的方式与制度。因为从事这个事业冒着常识告诉我们的“革命者就是叛逆者”的风险，而且甘冒这样的风险，那么我们也许可以说，引入新的方式与制度就是马基雅维利著述的动机。　　尽管马基雅维利在《君主论》的“献辞”中明确地表示他讨论君主的统治，而且为它订立制度，〔5〕这些制度却没有清楚地显现为一条一款、首尾呼应的一个整体，而是散见于他对政治学领域很多话题所做的讨论之中。本文拟在“统治的建立与发展”、“宗教”、“命运”以及“新型君主”这几个话题上展开马基雅维利的讨论，做出归纳并给予适度的讲

5、评，以期较为清楚地呈现一部分“新的方式与制度”。　　一、统治的建立与发展　　在《论李维》第一卷的“导言”开始处马基雅维利写道，世人崇尚古典尤其是古典艺术品，不惜高价买回一尊残破的艺术品让居室生辉，而对古人在政治上取得的最伟大的成就羡慕而不模仿，结果古人身上的能力在我们身上见不到踪影。〔6〕因而要挑战以古老为本钱赢得人们尊奉的现存方式与制度，马基雅维利主要求助于更加古老的，即便不是最古老的事物。〔7〕这样，马基雅维利选择回归古罗马时代，开辟出《论李维》的前十章讨论统治的建立、制度的产生与演变等等问题。　　1.统治的建立　　马基雅维利写道，

6、一切城邦的建立都是因为分散居住的少数居民觉得生活得不安全，也就是说因为居住地分散和人数很少不能够抵御外族入侵，而且一遇入侵来不及携起手来抗敌；或者即便有足够的时间，也必须丢弃自己的很多防御工事，结果立即被敌方捕获。为了避免危险，他们自己或在群体中某个有更高威望的人带领下迫不得已居住在一处他们选中的易于自卫的地方。〔8〕提到的建立起来的国家有雅典与威尼斯，还有斯巴达以及由罗慕鲁斯建立的罗马。　　显然，建立国家是人们为环境所迫，为安全计必须做的事情。马基雅维利表示，世人的活动或者由环境的压力驱动，或者由选择的意愿驱动，而且选择意愿越小，人展

7、现的才干则越大。〔9〕有两件事情可以向我们显现创立者的能力，其中一件是选择国家建立的地点。提出在贫瘠之地建立城邦也许更好，因为在贫瘠之地人们就必须辛勤劳作，更少地贪图安逸，能够齐心协力，更少地内讧，比如在拉古萨及其他小一些的地方所见。　　紧接着又说道，选择这样的地方无疑是更加明智的，不过使用了虚拟的条件分句：“……，如果人们只顾过自己的日子，不想主宰他人的话”。言下之意似乎是，人有过安稳生活的欲望，建立了国家；人还有主宰他人的欲望，会夺取他人更好的土地。这个见解似乎在一百多年后得到霍布士一段描写的呼应：一旦两人不能享有同一件东西，他们就

8、成了敌人，而在达成目的之时就会竭力消灭或者征服对方。〔10〕有这种主宰他人的欲望，更何况得到安全的必要条件是自身有力量，人们自然地抛弃贫瘠的地方而前往丰腴之乡。　　生活在丰腴之乡又伴随新的问题：人们滋生安逸