师说(粤教版高二必修)

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1、师说(粤教版高二必修)师说(粤教版高二必修)师说(粤教版高二必修)师说(粤教版高二必修)　　《师说》第二课时教案　　深圳市南头中学刘加军　　【知识能力目标】　　引导学生积极思考，认真探究，培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。　　【过程方法目标】　　通过对学生断句、重读、语气等方面的指导，培养学生文言文的诵读能力，提高学生的体验感悟能力。　　【情感价值目标】　　通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好习惯。　　【教学步骤】　　一、解题：《师说》，联系以前学习过的《马说》和《捕蛇者说》等文章来看，说应该怎么解释？　　请同

2、学来说一说。　　《师说》就是说师，说，一种文体，比较论更加自由，可叙可评可抒情。　　二、文本探究：　　（一）激疑：这篇文章韩愈说写给谁的？何以见得？文中有没有信息？　　写给李蟠的：作师说以贻之。　　李蟠何许人也？　　韩愈的学生，17岁的小伙子。　　韩愈呢？请同学结合注释和资金了解介绍一下：教师强调：　韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作

3、家。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。　　问题来了，作为“唐宋八大家”之首、一代文学宗师的韩愈为何给一个17岁的毛头小伙子写这么一篇流芳千古的文章？那么多学生为什么专门写给他呢？文中有没有告诉我们原因？请同学找一找。　　在哪里？最后一段。　　请同学概括一下。　　三条原因：一、李蟠好古文，六艺经传皆通习之；　　二、他不拘于时，学于余；　　三、能行古道　　结合文章来看，你认为根本原因是什么？同学讨论交流。　　教师点拨引导：当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样

4、一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？　　根本原因：能行古道不拘于时　　请同学诵读文章最后一段文字，大家听诵读的效果如何，找同学提建议，再换人读。指导断句、重读、语气，读出感情。　　韩愈应该是怎样的感情呢？　　请同学说，不急于下结论，存疑，留待以后解决。　　（二）、文末说“余嘉其能行古道”，这里的“古道”指的是什么？　　古人的从师学习之道。　　对此，文章有没有解说？如果有，在哪里？？　　引导学生看第一段。　　这里是如何阐释古人的从师之道的呢？　　请同学考虑给第一段分层次。　　分为两层：1、古道的核心：学者必有师　　2、从师的原则：无贵

5、无贱，无长无少，道之所存，师之所存　　作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗？有没有举例呢？在哪里？请找出来。　　第二段：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉　　（概括地说，属于面上的例子）　　还有没有？　　倒数第二段：孔子师郯子、师襄、老聃（具体说，属于点上的例子）　　两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。　　你能不能给大家举一个象孔子那样实践古人之道的例子？把他们的做法和文中对从事之道的阐释比照一下，看看有哪些相同点。　　程门立雪的杨时，向李达、艾思奇请教哲学问题的毛泽东等　　杨时：学者必

6、有师　　好学精神和尊师重道，成为著名的理学家，很有影响的政治家　　毛泽东：道之所存，师之所存　　小结：这是古人伟人的从事之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。　　（三）、前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时　　找人翻译此句：不被当时的社会风气所拘束。　　当时的社会风气是怎样的呢？请同学认真阅读第二段，找出其中一个以不同面目反复出现的词语来概括回答。　　耻学于师于其身则耻师焉不耻相师耻师：以从师为耻　　作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？请给本段划分一

7、下层次。　　三个层次应该可以顺利分出。　　在每个层次的分析中有一个怎样的共同特点？　　都用了对比。　　怎样对比的呢？　　古圣人――今众人；　　对子―――对己；　　百工―――士大夫；　　这种对比的直接结果是什么？在段中标化出来读出来。　　1、是故圣益圣，愚益愚　　2、小学而大遗　　3、今其智乃反不能及　　4、这三组对比中，你对哪一组对比的感受最深？请谈一谈你的感受。　　示例：家长给孩子找家教，而自