侯外庐先生的晚年思绪

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1、侯外庐先生的晚年思绪朱学文口述牟坚整理《中华读书报》（2013年12月11日 07版）1984年侯外庐为《韧的追求》定稿    闻讯林彪折戟,我从二里沟赶去告诉他。他高兴得不得了。突然一嗓子就唱起歌来，而且是用外语。    “侯伯伯，你是深受马克思主义影响的。如果要探究你与中国文化源流的近亲关系，我感觉到你也受这条源流的影响，你也在这条源流的续脉上，你同意吗？”“哇——”，大哭。他哭过以后，我又问：“反观你自己，你好像也在这个源流上，你是不是也是异端？鲁迅是异端，我觉得你也像是异端唉。”“哇——”，又哭，哭

2、得比前头还要厉害，半天透不过气来。我想可能，他突然痛苦地意识到，自己努力把《资本论》介绍到中国，这么推崇马克思主义，在这个以马克思主义指导思想为主流的国家，自己居然成了异端，他很难平静。    自从1987年侯外庐先生去世后，所有要我发言的场合，我总是同样的开头。我说我跟侯先生的相遇，就像是一阵狂风把一个小石子卷起来，刮到泰山脚下，从此，这个小石子就跟泰山有了对话的机会，了解了很多他内心世界的东西。我就是这样一个小石子，    因为有那一段经历，可以说我成了外庐先生最后二十年间生活、思绪和行事风格的一个知情

3、者、见证者。    文革十年，侯外庐先生太苦，太寂寞了。很大一个家庭热闹全无，儿女们个个都在受审查，真正是门可罗雀。文革中的我，觉得眼前的世界混乱不堪，搞不清楚一些问题该怎么认识。外庐先生的小女儿是我的同学，她告诉我，老人家在一次批斗之后中风，偏瘫了，但是还能说话。我很同情，就去探望他。当时绝对没有访客，我去了以后，他觉得开心，就跟我聊天，我也就斗起胆子直接问一些作为年轻人实在无法理解的问题。当时没太在意，他是被全国报纸都通稿批判的学者，只是想他是《资本论》的翻译者，对那个时代应该能够看明白一些问题。   

4、 闻讯林彪折戟,高兴得用法文唱起了《马赛曲》    关于林彪，我印象中他谈得很少，当然很厌恶 “四个伟大”(伟大领袖、伟大统帅、伟大导师、伟大舵手)和“万岁万万岁”之类的阿谀之辞，他一般只有两个字的反应：“荒唐”。闻讯林彪折戟,我从二里沟赶去告诉他。他那个时候是偏瘫状态，举步很艰难，撑着一个手杖，经常坐在大门内右边的那间屋，平时都对着门坐着，希望进来人他能第一个看到。我记得,我冲进去告诉他，他高兴得不得了。那时，他吃饭都不跟家人坐在一起。我的理解是，怕万一有个人推门进来的话会说，你们还是吃一锅饭，划不清界线

5、,为了保护家人，他一直独自在屋里吃。那天他让我把椅子搬出来，要和大家一起吃饭。     他的小孙子以岸是个初中生，里头外头地跑着端菜。老人家坐在藤椅上，突然一嗓子就唱起歌来，而且是用外语。这是似曾熟悉的曲调，多少年没有听到过了。那个时候人们兴奋了要唱歌，都唱《国际歌》，我问他：“您唱的是什么？”“《马赛曲》！”他小孙子都看傻了，大呼：“爷爷会唱歌！”我后来跟他的子女们说，老人家那天唱的是《马赛曲》.他们说：“我爸爸会唱歌吗？”没有人知道他会唱歌，还是用法文唱的《马赛曲》。        “冯友兰做的事情，不

6、是他的品德决定的，是他做的学问决定的”    侯先生与冯友兰从来学术观点相左，不过，他们那一代知识分子都很有涵养，很有君子风度，即使观点对立，也仍然能保持礼貌和尊重。    七十年代初“四人帮”肆虐的时候，胡耀邦同志天天闭门读书。有一天遣派他的长公子胡德平向外庐先生借书，指明要《中国思想通史》。当时侯先生也不自由，书房的门上还贴着封条，无奈手头一本都拿不出来，更不要说一部了。怎么办呢？他命孙子撬开玻璃，爬进书房，偷出一整套《中国思想通史》，送给了这位未曾谋面、在大难之中潜心向学的政治家。就是这部《思想通史》

7、，在动乱当中沟通了一个政治家和一个学者的心。    过了一段时间，四人帮还没倒台，有一天胡德平又到他家来。胡德平问先生，跟冯友兰最主要的斗争在哪里？老人家挺有意思，据他告诉我，他回答胡德平说，观点不一样，他说他的，我说我的，完全不一样。你一定要说在什么地方有过斗争，那就是，”河南郭象”。冯友兰很欣赏郭象，也自比河南郭象。侯先生对胡德平说：“我揭露了郭象是个剽窃者。”侯先生认为署名郭象的《庄子注》实际上是向秀的作品。向秀潦倒，郭象得到了他的《庄子注》，就以自己的名义公布了。我猜想，德平那天一定是丈二和尚摸不着

8、头脑，不知所云，因为侯先生没有正面回答问题。    其实，先生对《庄子注》是很看重的，只不过他考证这本是向秀所作。问题在于，郭象是向司马氏靠拢的奉明正统的那一类人，而向秀是牺牲者，气节上和郭象有天壤之别。外庐先生的回答，可谓书生气十足。    文化大革命到了江青闹“评法批儒”的时候，冯友兰又成了一个非常重要的人物。不能说是打冲在前的先锋，也算是为梁效写作班子点缀水准的象征。那个时候他最积极的状态是把自己蓄了几十年