哲学与人生（全套课件100p）

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1、哲学与人生哲学与人生Philosophy（philia+sophia）Philia:一种温和而理性的友爱Sophia：智慧爱智要保持心灵开放爱好智慧不等于拥有智慧sophists(辩士学派)苏格拉底：自知无知“哲学起源于惊讶”真正的智慧来自生命的试炼身体是一个物质，具有惰性智慧是属灵的（spirtual）柏拉图：哲学就是练习死亡（苏格拉底、庄子等）每个人都需要哲学哲学与常识哲学让心灵更自由，摆脱身体的惰性形而上学的追求与生命的有限研究哲学的基本习惯凡事保持好奇自然与人的合目的性哲学的思维：理性的反省理性的思考祛除经验

2、的有限性《Gonewiththewind》,郝思嘉：“明天再说吧”哲学的思考：我应该是什么样子笛卡尔：我思故我在哲学培养智慧发现真理印证价值哲学智慧的特点（1）完整把生命视为一个整体，正确看待得失《论语·雍也篇》中有一段记述诀别的文字：“伯牛有疾。子问之。自牖执其手，曰：‘亡之。命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”（2）根本哲学的智慧是大智慧，关乎根本，比如：生死（lifetodeath）、德福一致等总之，哲学智慧培养需要开放的心胸发现真理市场假相洞穴假相种族假相（楚王好细腰，宫中多饿死）印证价值人生需

3、要体验。学习哲学，尝试用各个哲学家的眼光去看世界孔颜乐处《论语》：贤者回也，一殫食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。如何提升哲学素养培养思考习惯，在“不疑处有疑”哲学就是对前提的批判性反思休谟的怀疑论打破了康德独断的迷梦掌握整体的观点避免培根的“三假相”确立价值取向“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸长，食粟而已，如何则可？”——《孟子。告天下》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”——《论语》力求知行合一知和行的关系西方

4、哲学家怀特海：一定要等到你课本都丢了，笔记都烧了，为了准备考试而记在心中的各种细目全部都忘记时，剩下的东西，才是你所学到的。结论：爱智是人的天性寻求安身立命之本西方哲学：古希腊哲学——经验论、唯理论——德国古典哲学绝对精神与汉文化黑格尔绝对精神的狡诈，人只能成为其展开的工具汉语文化也是一个展开的过程，但是很弱。因此需要面对自己的本根，五四精神则是汉文化的一次彻底否定，但是必须要有一个新的更新一、以孔子开篇《史记》中记载，孔子问礼于老聃老子的无，囿于无——孔子以有代替无孔子生活的年代叫“礼坏乐崩”，他要做的是复古和开新

5、，被称为“庶王”。孔子“吾为东周”，但他很快意识到自己完成不了这个使命，所以寄希望于他的几个学生，颜回（天丧予）、子路（天祝予）、子贡等。晚年作《春秋》：“知我者其为春秋乎，罪我者其为春秋乎”。此后中国文化虽历种种变迁而终能持而不坠，实赖孔子所造之规模使然。二、孔子生平BC551.9.28——BC479年，终年73岁。孔子父亲叔梁纥，与殷商王室血统相关十五志于学铲除三桓（季孙、叔孙、孟孙）孔子35岁时，因为“八佾舞于庭”，是可忍，孰不可忍而离开鲁国事齐，孔子叫“危邦不居，乱邦不住”，强调士的尊严由于齐景公未能接受孔子

6、“君君、臣臣、父父、子子”的道义，孔子从齐返鲁，仍未受到重要，但弟子云集，“有朋自远方来”孔子51岁时才“作”，做了鲁的司空，后来又做大司寇，但前后时间都很短“齐人归女乐”是孔子去职的直接原因。去齐、卫、陈，在卫见了卫灵公和南子之后先后游历十余国，在陈的时候绝粮，但孔子却悬歌不绝，子路：“君子亦有穷乎？”孔子：“君子固穷，小人穷斯滥也”孔子卒于哀公十六年，子贡为孔子服丧六年。孔子形象：《论语》中有一篇，孔子身高九尺六。长相：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类

7、子产，然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”教育方法：君子远其子。趋而过之读诗乎？读礼乎？四科十哲:德行、言语、政事和文学。德行比较出众的有四个人，是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。政事是冉有、子路，文学是子由和子夏。孔子一生关注两件事：个人的成德和政治思想。孔子教化的对象是士，目标是仕，要承担政治功能。曾子：“夫子之道忠恕而已。忠：已欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲勿施于人。子曰：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？子贡：学而不厌，智

8、也；诲人不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。子在川上曰：逝者如斯夫！（逝有两种读法：魏晋的“流逝”和汉、宋、清的“进”，用水来比喻进德不息而有本）君子喻于义，小人喻于利。（喻：知道、了解）君子周而不比，小人比而不周（无原则的亲近和亲近而不自失）君子和而不同，小人同而不和（淳和纯）质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。成德之道“学而时习之，不亦