傅佩荣：用聪明重建心灵家园

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1、傅佩荣：用聪明重建心灵家园　　各位朋友，我们人称为万物之灵，在碰到严重天灾的时候，我们就发现自己实在非常脆弱，但是很多哲学家还是提示我们，鼓励我们说人类究竟还是伟大的。西方近代法国的哲学家布莱兹·帕斯卡，他说人是大自然最柔弱的芦苇，芦苇非常脆弱，风一吹它恐怕就折了，人的生命恐怕跟芦苇差未几，但是人是会思想的芦苇。人在万物里面就由于他有理想，可以思考，所以就成为万物之灵，作为一个人就是要发挥他的思考能力。但是我们在平常的日子里不太想这样的题目，几年、几十年，忽然来一个天灾，这个时候我们就不能不思考：到底人生的意义何在？今天面对这

2、样一个灾难，我们活着是应当想想是为了甚么？　　说到这里，我就举一些大家比较熟习的故事来讲，几年前美国拍了一部电影叫《解救大兵瑞恩》，故事是说第二次大战的时候，有一位母亲有四个儿子全部当兵，三个儿子都阵亡了，美国的顾问本部一看，这位母亲有四个儿子，三个已为国牺牲，最后一个一定要把他抢救回来，就派了一个小组深进敌后，把瑞恩救回来。为了抢救他，又死了好几个兵士。瑞恩后来就说，我一个人活着，但是好多人为了我而牺牲，所以我今天活着不是只为我自己，我要为那些替我牺牲的人也活下往。　　这说明甚么？珍惜自己的生命，就是对我们逝往的亲友最好的怀

3、念。他们往世了，也不知道甚么缘由我们活下来了，我们就要记得他们在我们的回忆里面，我们这一生要把做人的良好的素质表现出来。通常我们的生活只是一个量的积累，比方你今年几岁，你就知道大概做过哪些事，但是你做我做都没有甚么大的区别。当你认真地看待你的生命时，就有质的差别，也就是说，你活多久实在不是很重要，你的生活品质好不好，那才重要。因此，很多人为某种情况而走（往世）了，我们留下来的人，就要珍惜自己的生命，好好把生命的良好素质表现出来。　　法国作家加缪，1957年诺贝尔文学奖取得者，他有一本小说叫做《瘟疫》，一座城里发生了瘟疫，这座城

4、就被隔尽了，里面的人出不来，外面的人进不往，城里有几万人怎样办呢？因而有两个人开始合作，一个是医生，一个是牧师。在西方社会，医生代表科学家，牧师代表宗教家，这两种人平常不来往，由于他们的想法不一样，科学家以为你干嘛信宗教呢？宗教是想象的，你不信就没有了，信才有，这是科学家的态度，以为神不能够证明；但是宗教家就以为，人的心灵不是只有身体，还有属于灵的部份，很多人甚么都有，但是他照样需要某种安慰，很多人表面上看起来很快乐，实在不一定是真实的快乐。说到是否是快乐，我在这里加一段插曲，我这几年对心理学特别关注，是由于几年前读到一位瑞士

5、心理学家荣格的书，他在欧洲替很多人治疗心理疾病，后来回出纳一个结论。他说，我当心理医生三十几年，很多来我这里看病的都是社会高端上层的人士，这些人都是“身体健康”，“心理正常”，“但是实在不快乐”。这三句话说得真好，我们现代人不是这样吗？身体健康，心理正常，可以跟人来往，但是实在不快乐。这时候候你就要问：甚么叫做快乐呢？通常很多人的快乐都是由于他人的苦难而反应出来的，平常觉得不快乐，看到他人有灾难，忽然发现我还是蛮荣幸的，假如没有这些参照的话，恐怕快乐的机会未几，如此一来快乐变得太被动了。所以荣格的观念，给我很多的启发，通过这两

6、个方面（一个是身体健康，今年大概几岁，这个可以通过外表来进行判定；另外一个是他会不会念书，工作情况怎样样，心理是否是正常）来判定快乐与否，是非常冒险的。由于人的身体注定会要结束，据统计，我们过往的人有九百多亿人，但是最后都是尘回尘、土回土，将来不知道多少年以后，我们也跟他们一样，我们的先人是如此，我们是如此，我们的子孙后代也一样是如此。所以我们不能靠身体，身体总是会朽迈的，总是会病，总是会结束。那能不能靠心理、靠理智、靠心智能力呢？也不行。现在社会最大的题目之一，就是很多人年纪还不大，就已开始渐渐地忘记了，得了失忆症。我有一个

7、同事年纪和我差未几，还不到六十岁，就已有题目了，他说那天坐在书房想到客厅拿一样东西，他就走到客厅，到了客厅忘了自己为甚么来客厅，他就想回到书房可能会想起来刚才为甚么到客厅；他就回到书房，回到书房以后，他又忘了为甚么要回到书房，这就叫忘记症。所以你不能只靠身跟心，由于人的生命还有属于“灵”的层次。用一个例子来讲，比方，我们中国人有一个传统，叫做先人崇拜，我们的先人继续存在，怎样存在呢？他有灵的存在。你这样想就很简单了，没有甚么迷信的题目。　　人是很复杂的，平常有时候琐屑较量，等到出现重大的灾难，人性的光辉面表现出来，完全无私，完

8、全无私，这是我们可以看到的事实。所以人的生命是非常的奇异，布满了奥妙。他卑鄙的时候可以跟动物一样，他高尚的时候可以跟天使一样，每个人都是如此。但是题目是：你要往哪里走呢？既然如此，为甚么不能每个人都成为天使呢？这一点要做到不轻易，由于要到达这类境地需要某种修炼。所以我刚刚提到