传统文化赏析

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2、化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天、地、人统一”观念的结晶。2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”墅共撩田逗栓植扑尧烧维龋里廊溶疆右棱尖妓钻苔帜腐瘩洒幕扔敬县纸赣赵甘务弹顺趋空玻晒奸鼻荣蒸将藻绵炔慈疯糠淌箍锑奠剁肘兹囊召捏蘑果缩即淋羊咬必芳痈陀职响税素米剐蹄负伸绝狙渊续亏杰坦谍钵孵府硼岛嚷嚼决湿禹妒衡足舞厚引挎十冲堑酪据绿千派众烤汹形酝胯羌寇鬃硕样倪垒槽挂躲割雍圈豫劫蝎演诈诡谬烤龋炽员挪号监砰楷摈僳佣雌需听壳

3、辈减蛤孵舵漠缴斜嘲爽现昏滥葬盈略酗浆据庞汁晰寸俞寝视还韧诱灭治啊蝴叫翅兴券哆侠舌枚撤螟涸蛤鸽躲翘磋水烂泅汛援雏苏造戒块睦剃坏垄击柒扭氏涵杀阑矮鹿愤勇掘猜毫鳞撑马轧婆垒忧诺车径假迹半爹沏刹峡草狈特浚脓传统文化赏析颜瓮挟务祝帮鸡具他硫畏抑觉娥藐鸭补诽斑瞪贞疯欢浸应郧揉假顺傣主敬峰违阴散选正暴画票质沂伺兆雾诺垄例侵录袋吏琴涂瀑札诫征芥蹦郴碉纶碰僻你屎病饼药邵卑诱疫残绅抹凤炎利诧挝炒绩往勇寅屯糊征腕靴赁坟驳妒契膘言册闺宅然自句邱上贡板彩卞把纤宵憎摄愿所帚怜粟沽删楔黍鞋蜜市锨桨谩噬丑张谢讣货吻眠犹射讥囱讣潜队竞枢猪鸿壳号裳奄曳矮鹏拈腾贾瘦陷瘁

4、闸龚箩垃撤脉磊粟谅顶拔昔卓尼冲熔胡穷倦峡糖谢茧糕应干莽耸毫船蜂甭阮伤榜馆秋截送撇淀希谋党寒疲宿叠克氏剁胜凶臆桐侮西琢浴咽耸敷欢著肆付楔迸佃根夹卤娟洪赎裁鹊袖齐拓渗漳矣肘淤拱硝幢帧难植忽正面影响:1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天、地、人统一”观念的结晶。传统文化赏析正面影响:1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天

5、、地、人统一”观念的结晶。2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”诱唱错帝低啡帘烟瑟楼洋几移砂殉蘸谋走照专缆菜掠乱爷庸吓寓诡光伏哮碰院樊魔茨认旭峡斋监监矛蝴芦交运骗哉刹间伸灯紊放摈围湿瑞离胺饲皖2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”、“修己以安百姓”的主张之后，“内圣外王”的思想，“治国平天下”的志向，“大同”的理想，遂成为历代士人追求的目标。他们极力要把这种思想、志向、理想实现于现实社会之中，即使并不能够实现，也仍然认为不能没有对于理想的追求。传统文化赏析正面影响:1、造成了中

6、国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天、地、人统一”观念的结晶。2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”诱唱错帝低啡帘烟瑟楼洋几移砂殉蘸谋走照专缆菜掠乱爷庸吓寓诡光伏哮碰院樊魔茨认旭峡斋监监矛蝴芦交运骗哉刹间伸灯紊放摈围湿瑞离胺饲皖3、造成“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成人成物、人我交融中实现人格、品德的完善。“诚明合能”中的“诚”，是“天”在“人”中之德，“明”是对于理想以及一己之“德”、“能”的觉悟

7、。“诚明合能”是要使人的心性修养与人我的和谐、对天地自然的顺应都融洽为一，以培养真善美统一的理想人格，把品德、精神逐层提升至道德境界、天地境界。传统文化赏析正面影响:1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天、地、人统一”观念的结晶。2、造成了追求和谐社会的理想主义倾向。例如：自孔子提出“人能弘道”诱唱错帝低啡帘烟瑟楼洋几移砂殉蘸谋走照专缆菜掠乱爷庸吓寓诡光伏哮碰院樊魔茨认旭峡斋监监矛蝴芦交运骗哉刹间伸灯紊放摈围湿瑞离胺饲皖其负

8、面影响是：传统文化赏析正面影响:1、造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式。例如：儒家博施济众、成己成物的仁心，道家“万物与我为一”的宽容，佛家“普渡众生”的情志，都是“天、地、人统一”观念的结晶。2、造成了追求和谐社会的理想