《周易》基础导言ppt课件

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1、《周易》基础导言教学目的：初步掌握易学的基本概念和理论；基本懂得解读经、传文字；能够应用易理来指导学习生活。教学步骤：前一部分讲易学理论，后一部分为经传析解。基本要求：虞世南：“不读《易》不可为将相。”郭沫若《中国古代社会研究》：“《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块——八卦所砌成。同时，又加以后人三圣四圣的几尊偶像的塑造，于是，这座殿堂一直到20世纪的现代还发着神秘的幽光。神秘作为神秘而盲目地赞扬或规避都是所以神秘其神秘。神秘最怕太阳，神秘最怕觌面。”一、为什么要修习《周易》（一）《周易》是中国古代最重要的经典之一六经在

2、古代的两种排列次序：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》（先秦诸子与今文经学家的次序）《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》（古文经学家的次序）今文经学家则按内容的深浅程度来排列六经，古文经学家按产生时代的早晚来排列六经古文经学家以《易经》的八卦是伏羲创画的，所以把《易》列为第一；《尚书》最早的篇章是《尧典》，较伏羲为晚，所以列在第二；《诗经》最早的是《商颂》，较尧、舜又晚，所以列为第三；《礼》、《乐》，他们认为是周公制作的，在商之后，所以列在四、五；《春秋》是鲁国的历史，经过孔子的修改，所以列在最后。《周易》为儒、

3、道两家所共尊，但在本质上是儒家的经典，而不是道家的经典“三玄”——《周易》（《易经》）、《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》）“世界三大经典”——《周易》、《圣经》、《吠陀经》）黑格尔《哲学演讲录》：“《易经》包含着中国人的智慧。”玻尔家族的族徽《爱因斯坦文集》第一卷第573页：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里德几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的圣哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是，这些发现(在中国)全都做出

4、来了。”比利时耶稣会士柏应理《周易六十四卦和六十四卦的意义》一书对周易的介绍：（二）《周易》是中华文化的源头活水《周易》一部对中国的人文科学、社会科学、自然科学和生命科学都产生了重要影响的典籍。表现在——为本民族提供了一套义理和象数相结合的思维方式，提升了中国人的思辨能力；使本民族形成了一种特有的行为方式、价值观念、审美意识和风俗习惯。中西方思维方式的对比——中西认识事物由宏观到微观由微观到宏观宇宙观元气论原子论思维方式宏观把握微观分析综合分析重形象重逻辑玄虚实在政治国家、民族、社会个体、个人、人权（以整体利益为重）（以个人利益为重）中西

5、生死观气聚成形，气散归虚精卵结合而生宗教重生（投胎往生）重死（灵魂安置）处世态度趋时尚中标新立异文化集体主义个体自由医学综合平衡分门别类吃饭用筷子（聚合）用刀叉（解析）表达方式委婉迂回直率畅达指示事物由大到小由小到大阿尔温·托夫勒在《科学和变化》：“当代西方文明中得到最高发展的技巧之一就是拆零，即把局部分解成尽可能小的一些部分。我们非常擅长此技，以致我们竟然忘记把这一些细部重新组装到一起。”源自《周易》的部分词语：自强不息（乾卦·彖传）殊途同归（系辞）原始返终（系辞）否极泰来（否卦、泰卦）群龙无首（乾卦用九）乐天知命（系辞）虎视眈眈（颐卦

6、六四）洗心革面（系辞）云行雨施（乾卦·文言）无妄之灾（系辞）谦谦君子（谦卦·象传）革故鼎新（杂卦传）不速之客（需卦）九五之尊（乾卦）三阳开泰（泰卦）文过饰非（賁卦）见几而作（系辞下）天地玄黄（坤卦）止所当止（艮卦）井冽寒泉（井卦）以上临下（临卦）用晦而明（节卦）立竿见影（参同契）正大光明（离卦）设险守国（坎卦）至日闭关（复卦）乱极必治（蛊卦）防微杜渐（坤卦）观我朵颐（颐卦）物极必反（泰卦之义）结绳而治（系辞）枯杨生华（大过卦）翰音于天（中孚卦）…………《周易》与姓名韩愈，字退之，名字出自《系辞上》：“变化者，进退之象也。白居易，字乐天，名

7、字出自《周易·系辞上》“乐天知命故不忧。”王守仁之名出自《系辞下》：”何以守位？曰仁。”“饶宗颐”、“周敦颐”均与颐卦有关。“方鸿渐”之名出自渐卦的爻辞：“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”、“鸿渐于陆”、“鸿渐于木”、“鸿渐于陵”蒋介石之名出自豫卦六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉。”字“中正”，亦取自这一卦的彖传：“不终日，贞吉，以中正也。”方以智的名字，出自《系辞上》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知（智）。”梁简能的名字，则出自《系辞上》第一章的“乾以易知，坤以简能。”（三）《周易》包含深刻而丰富的思想、哲理与智慧《系辞上》——《易》有圣人之道四

8、焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数