踏歌声度晓云边

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1、地址：湖南省湘阴县滨湖学校邮编：414600姓名：徐待职务：教师联系电话：18216326408电子邮件：daidai5302002@yahoo.com.cn6踏歌声度晓云边——浅谈《踏歌图》的空白美内容提要：中国画家是面对素白空纸，在白纸上画条鱼，空白就是水，在白纸上画鹰，空白就是天。中国画中的空白处给人丰富想象的空间。中国画讲究空白，计白当黑，本文分别讲述了形式的“空白”、内容的“稀声”、意境的“无形”。不同角度的阐述了空白美在中国画中的重要作用，从而使读者由感性认识上升到理性认识的空间。关键词：空白计白当黑意境稀声无形形式内容虚实相生空灵《踏歌图》是马远的传世名作，此图近

2、处田溪桥，巨石锯于左角，疏柳翠竹有几个老农边歌边舞于垅上。远处高峰削成，空阙隐现，朝霞一抹。整个气氛欢快、清旷，形象的表达了“丰年人乐业，垅上踏歌行”的诗意。踏歌是民间的一种不拘程式的娱乐形式，用足蹬踏而作歌之谓。据《武林旧事·元夕》载李负房写南宋京城临政繁华气象的诗中，就有“人影渐衡益露冷，踏歌声度晓云边”之句。此外，张武子诗：“帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵，都城半掩人争路，忧有胡琴落后船。”可见踏歌这一娱乐形式在平民中甚为盛行。此图作者马致远在南宋画坛中占有重要的地位。人们通常把他与李唐、刘松年、夏圭联系在一起，称为“南宋四大家”有他们所代表的山水画派，在美术史上称为“院

3、体”。马远是最具有代表性的院体画家。他在构图上善于采用以局部表现整体的手法，常画山之一角、水之一涯，即画史上所论马远山水：“其小幅削峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其角，或近山差天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之境也。”所以，被人称为“马一角”。形式的“空白”新石器时代的仰韵彩陶，战国时期的龙凤妇人，御龙人物图，长沙马王堆西汉帛画，传为顾恺之所作的《女史箴图》……顺着绘画史的足迹，我们可以发现绘画空白被越来越巧妙地有机组织到画面中来，中华民族审美思潮，在历史上逐渐由重“错彩镂金”转为重“6芙蓉出水”对自然清新、素朴淡远的追求，自然也影响到画面黑白关系的重视。人们常常

4、通过与洁素的绘画载体的对比，充满感情和韵律的线条，来组成明朗概括视觉形象，从而造成线内、线外的空白。清人华琳说道：“夫白本笔墨所不及，能令为画中韵的追求和空白的探索。”《周易》“贲”卦的九爻辞说：“白贲，无咎。”刘熙载解释为“白贲占于贲之上爻，乃知品居极上之文，只是本色。”中国古人有诗句：“素以为绚（1）”，孔子曰“绘事后素”（2）。中国古代儒、道、释三家学问都谈到“空”、“无”的思辨精神境界。有老子“明道若昧”的光明大道，不易一下子看准，似看不清，“道隐无名”隐藏的不可名状，和庄子的“惟道集虚”思想来，发展至“虚心知道”（虚心才能得到）。搀河释家的一切皆空的“空空”境界，以至

5、于宗炳的“澄怀观道”、“以神法道”（3）和“抚实若虚（4）”贯穿融会了老庄之学“无无”和释学“空空”思想，宗炳在《明佛论》中说“佛经所谓变易离散之法、法识之性空”。就是澄怀（清净）和法道的意思。画面构图固有空白而更有生气，在马远的作品中，他所表现的不在于单一的树石云泉，而在于各种景物组织配置而成的一个环境，形成一种具有精神价值的境界。他在观照方式和表现方法方面另辟蹊径，有“远观其势”的全景风光转向“近观其质”的边角之景，这种观照方式一改以往鸟瞰式的把对象推远的习惯，而强调近景和远景的对比，从而突出了画面的深度感、层次感。这是视觉方式的一次革命，合乎绘画发展的内在规律。华琳《南宗

6、抉秘》对空白有一段解释：白，即是纸素之白，凡山石之阳面处，石坡之于平面处，及画外之水天空阔处，去物空明处，山足之杳处，树头之虚灵处，以之作天，作水，作烟断……夫此白本笔墨岁不及，能令为画中之白，乃为有情，否则画无生趣矣……这段精彩的文字是现有中国古代画论中最集中地探究中国画空白美的思想资料，实践经验一旦上升为理论，便闪射出哲理的光辉。在《踏歌图》中，马远画山不画云，把空白变成无际的云海，恰到好处地留白从而使画面既高远又有深远，重岩叠峰，幽谷逶迤，溪间曲折，路桥蜿蜒，曲尽变化。苏辙曰：“空，犹之天焉，湛然寂然，元无一物，然四时自尔行，万物自尔生，粲为日星，翁为云雾，沛为雨露，轰为

7、雷霆，皆自虚空生。（5）”经空白有机穿插组成的画面，给人以鲜明的节奏感。人们生活于有节奏感的内外世界之中，于是也自觉不自觉地需求艺术品有鲜明的节奏，以满足生理、心理的和谐之需。中国传统绘画，自觉地利用空白来打破只用墨色塑像造型布满画面的可能的单调。构思新颖、高妙精巧的配置，使画面的造型成分形成了富有音乐感的变化，令人视知、情感有序律动而悦目赏心。6内容的“稀声”马远的绘画，在继承前人成就的基础上进一步挖掘山水中的诗情与感人力量，着意形象的加工提炼，注重章法剪裁和经营，使得作品更加简洁完整，主