《当代西方后经典叙事学研究》主要内容评述

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2、当代西方后经典叙事学研究》（2014）则专注于西方后经典叙事学的理论梳理与批评实践研究，可谓别出心裁，独辟蹊径。《当代西方后经典叙事学研究》（以下简称《当代》）[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料《当代西方后经典叙事学研究》主要内容评述　　作为一门“显学”,叙事学发轫于20世纪六七十年代，根据中外学者对叙事学发展史的考察，叙事学从历时视角可分为两个阶段：经典叙事学与后经典叙事学。如果说经典叙事学（Narratology）所解决的问题是叙事学的内涵问题，那么，后经典叙事学（Narratologies）则更多地聚焦于叙事学的外延问题，也

3、就是被广泛解读为“泛叙事”的研究问题。我国西方叙事学研究的领军人物申丹教授领衔其团队相继推出《英美小说叙事理论研究》（2005）等着作，为推动我国叙事学研究的发展做出了巨大的贡献。而尚必武所着的《当代西方后经典叙事学研究》（2014）则专注于西方后经典叙事学的理论梳理与批评实践研究，可谓别出心裁，独辟蹊径。《当代西方后经典叙事学研究》（以下简称《当代》）[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料为国家社科基金后期资助项目成果，该书资料翔实、论证严密、观点鲜明、新见迭出。　　那么，《当代》到底在研究内容上有何要点？首先，何为后经典叙事学？后

4、经典叙事学在批评实践上有何特征？相比经典叙事学，后经典叙事学有何发展势态？其次，后经典叙事学有哪些批评流派？　　后经典叙事学流派之间有何交互作用，未来发展趋势有何显着特征？再次，后经典叙事学的热点问题有哪些？有哪些炙手可热的关键词？这些关键词有何批评实践特征？最后，当代西方叙事学研究在我国方兴未艾，而后经典叙事学研究在我国呈现何种势态、我国后经典叙事学在未来有何研究任务与批评目标等，这些问题在《当代》中一一得到解答。　　1.当代西方后经典叙事学范畴之争　　何为后经典叙事学？当我们讨论后经典叙事学的时候，不能不提及经典叙事学的起源与发展，即发轫于20[键

5、入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料世纪六七十年代法国结构主义叙事学，其理论源头以索绪尔所构建的语言学为契机，经罗兰·巴特等学者的努力，经典叙事学获得空前发展，给文学研究带来了革新，这股影响至今仍然“余热不减”.而兴起于20世纪90年代的后经典叙事学，经戴维·赫尔曼、詹姆斯·费伦等学者的建构，后经典叙事学逐渐获得了广泛的认可，并推进了叙事学的发展。尚必武在《当代》中对经典叙事学转向后经典叙事学研究的发展予于历时梳理，进而指出：后经典叙事学突破了经典叙事学对文本内部关注的局限，其研究领域已深入到文学与文字以外的诸多领域，诸如对日常语言的叙

6、事研究、心理认知的叙事研究、历史讲述与历史建构的叙事研究，此外诸如法律文本、影视作品、音乐作品、图像作品、广告作品等，都在后经典叙事学研究的范围之内。正如约翰·比尔（JohnPier,2012:84）所说：“后经典叙事学的研究对象和研究范畴都跨越了多重学科，但其成功揭示了文学叙事学（诗学）[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料与解释适用性之间，以及文学叙事学与人文社会科学的叙事转向之间的张力和差距。”　　如果把经典叙事学研究领域比作庄园，其醉心于探讨庄园内部的建筑结构与装修特点，那么，后经典叙事学研究不仅关注庄园内部的诸多事务，且放眼

7、于庄园外部的整体设计、庄园的坐落、庄园与周边的环境、人文与历史等相关的“产业链”.毫无疑问，后经典叙事学不能等同于经典叙事学。任何理论流派的前后发展阶段被简单地叠加，势必会忽视理论自身发展的异同。不同理论基于不同的语境所产生，其批判策略自然根据需要随之变化。关于经典叙事学与后经典叙事学的研究方法与批评范式的异同，引以注目的区别特征有：前者以文本为中心，而后者以语境为中心；前者忽视道德问题和意义的产生，而后者强调伦理问题和意义的对话。安斯加尔·纽宁认为：“后经典叙事学已经走向研究方法的多元化、研究范式的动态化、语境化”（尚必武，2014:11）[键入文字

8、][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料.长期以来，经典叙事学认为文本是一个自给自足的系