汉服系统知识大纲之华夏衣冠

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1、標題:��其它��汉服系统大纲[打印本頁]作者:正正  時間:2009-7-1120:57  標題:汉服系统大纲.转自中华汉网发帖:龙之睛 日期:2008-3-2522:44:51转贴者声明本帖观点不代表转贴者的观点 汉服系统知识大纲之华夏衣冠[转] 华夏自古乃衣冠上国,礼仪之邦,中国很早就把「布帛可衣」列为生民之本。《风俗通义 愆礼》云:「衣者,隐也;裳者,障也;所以隐形自障闭也。巾,所以饰首;衣,所以蔽形。」《白虎通 衣裳》云:「圣人所以制衣服何?以为絺绤蔽形,表德劝善,别尊卑也。」故此,我们看到,服饰在华夏文化中,除了「避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻

2、、增美饰」等一系列人类通行的实用功能外,还有着「知礼仪、别尊卑、正名分」等特殊意义。《周礼 地官 大司徒》云:「衣服不贰,从容有常,以齐其民」,认为「同衣服」的风尚才可安定万民;在强调「名正言顺」的华夏传统中,历代帝王问鼎天下后的第一件事便是「改正朔、易服色」;满清入主汉室江山,也是从衣冠入手的,衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守……衣冠于华夏,从来都不是一件小事。我们回首遥望,虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里,一些当地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先,茫然地说:那是异教徒(因为他们信佛教),跟我们没什么关系——但确实也迷

3、失了许多记忆;当今又是一个迫切需要特色的时代,历经苦难的中国重新屹立在世界的时候,也很懂得需要自己的「民族特色」来向世界展示。于是,我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番,又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是,旗袍、「唐装」被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想,这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀?要待何时,华夏才能够不只是一个苍白的名称?要待何时,我们才能够明白,我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字。衣冠断代已六个甲子,如今又燃起了星星之火。华夏复兴,衣冠先行,时代大任义不容辞,然而,恐有损五千年沉甸甸的使

4、命,衣冠体系,总不敢妄下定义。不过,看着很多网友,尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时,实在汗颜。于是,我们诚惶诚恐地翻故纸堆,整理归纳。虽下了力气,但一己之见的障目之弊依然在所难免,所以,还望诸位同仁及时指点,在交流中整合智慧及资源,将不胜感激……★汉服的基本特征:交领右衽(兼有盘领,直领),褒衣大袖(亦有窄衣小袖),无扣结缨(几乎不用纽扣,而于腋下结缨系带),线条流畅,飘逸潇洒(这两点是与同为华夏文化体系的日韩衣冠区分的鲜明特征)。 ★本汉服知识体系分类法:强调知识的整合性、归纳性、实践性特征,所以并未采用当前服装界普遍流行的「朝代式」分类法,而

5、是致力将一个明确的轮廓展现给当今需要实践的广大同胞;同时,也借鉴了生命科学中关于进化论的分析法,力争用一种演化史观来看待问题。★花絮一朵:纵观几千年的华夏衣冠,大体上有一个很有趣的现象:男子礼服多为衣裳制,常服呢则趋向于一体制(连裳或通裁),而女服式样则正好相反,常服多用襦裙,礼服却为深衣制——关于这种现象也有部分解释:男子礼服上衣下裳,取义上法先王古制。女子礼服深衣,隐喻女子德贵专一;至于常服则是我本人的猜测了:男子作为几千年来社会主要的活动者,出于方便的考虑,服饰应该尽可能地向一体式进化,而女子则很大程度上保留了古老的衣制。另外,人类文明中追求美的本能

6、和责任一般都是赋予给这个文明中的女性的,两截的衣服将会排列组合出更多样的款式。襦裙作为后世的主要女服大概也有美学方面的原因。作为礼服,象征意义是第一位的,大可反其意而行之……上一段,本是偶得感触,无史料支撑,仅付诸君一笑便了.. 作者:正正  時間:2009-7-1121:01.转自中华汉网发帖:龙之睛 日期:2008-3-25转贴者声明本帖观点不代表转贴者的观点 汉服系统知识大纲之汉服基本结构体系(首服)[转]  完整的一套衣冠部件有:首服、体衣、足衣、配饰一,首服首服,亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠,「峨冠博带」自此便成了华夏衣冠的

7、代称。汉民族的成人礼——男子冠礼,女子笄礼,足见首服在民族文化心理中的重要地位,可谓:顶天立地,从头开始。作为衣冠上国,向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位,二十弱冠后,士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容,古人重之。不过,冠巾文化几乎是男子的特权。在男尊女卑的几千年中,女子除了命妇的凤冠、翟冠外,便是女道士束发戴冠,称为女冠子。很多年后,在历史已经屏弃了性别局限的时代,我们开始汉服复兴,倒没有必要为此耿耿于怀,反而应该欣喜地看到:首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。 冠最流行的时期在先秦两汉,相对巾的普及早一

8、些。冠历来是士人之上的特权,是身份和职别的标识,也象征着士人的尊严

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