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1、汉服系统知识--饰件佩饰是以其审美功能和实用功能而存在于人们的生活中，但一进入等级制度分明的文明社会，分等级、定尊卑，则成为它最主要的功能，“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆存等差。”如韘，天子、诸侯用象骨，士则用棘。又如充耳，天子用玉瑱，诸侯以石。当今则不必拘泥这些。 古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。不过，如服装分男女一样，佩饰上有着明显的性别区分。 （一）女子饰件： 头面: 笄，簪，钗，步摇，梳篦，花钿，胜，玉梅/雪柳，闹蛾，花冠/凤冠，假髻 耳饰: 耳玦，耳珰，耳环，耳坠 项饰: 串饰，
2、项链，项圈，缨络，项锁，霞帔 臂饰: 手镯，臂钏，戒指，护甲 佩饰:包括各种佩挂饰件。如霞帔、帔帛、环佩等 状容: 大致可分为“红妆”和“白妆”两类。介绍一些传统的眉样、唇样、面饰等。 （二）男子饰件 从生理学角度来讲，男性通常喜欢一些具有进攻性，危险性的装饰品。比如容刀、觽韘、佩剑；而笏头带(玉带)，带钩，钩络带，绶（大绶、前绶、后绶）等则是与据男式服装的特点有关；另外也包括一些中性的饰件，如充耳，容臭，玉佩。(一)女子饰件： 1.头面 笄：用来固定发髻，是根细长钎子，一头锐，一头钝，钝的一头
3、有突出的装饰，称为首部。笄是发簪家族的鼻祖。笄的首部简单朴素。汉族女子的成人礼就叫做“笄礼”。笄是成人礼上初加的发饰。 簪：在笄的基础上发展来，簪的首部要华丽丰富得多。不过很多时候，簪笄的叫法是通用的。 钗：在簪的基础上发展而来，约出现在西汉晚期。钗的首端为珠翠和金银合制成花朵或其他造型，连缀着固定发髻的双股或多股长针，常配备成对，使用时安插在双鬓。步摇：也许是在簪钗的基础上发展来的。根据《释名 释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇也。” 可以想象，步摇最动人处正在那起身微步的瞬间。《续汉书 舆服
4、志》记皇后服制：“假结步摇簪珥，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝。” 当走动的时候，那白珠桂枝和耳珰随着脚步摇动，化静为动，所谓的“花枝乱颤”大约就是这种意境吧。 花冠 / 凤冠：步摇进一步发展，史书上提到一种“步摇冠”，辽宁北票、朝阳等地发现过北朝花蔓状和花树状的冠顶金饰，走动时就能摇动。在步摇冠的基础上，后逐渐演变出更繁丽的花冠、凤冠。凤冠后成了朝廷命妇的专属，寻常人家女子只有在亲迎时可以着戴。梳篦：简称栉。持有“身体发肤受之父母”观念的汉人传统中，梳篦有着别有的感情。既可以梳理发丝，又可作为
5、固定发型的发饰，一直受到青睐。《诗 周颂 良耜》有云：“ 其崇如墉，其比如栉。” 意思是：那些堆积如山的黍稷，被排列得就像栉一样的整齐。是用于祭奠丰收的颂歌珠翠：珠翠通常和金银合制成花朵,连缀于簪钗。汉代傅武仲的《舞赋》有“珠翠的砾而照耀兮,华飞而杂纤罗”的描写。唐人李善在这句话下注释说：“珠翠,珠及翡翠也。”这两种材料都非常昂贵，平常人家女子难得具有，珠翠一度成了贵妇的代名词。北宋时，为了整饬民俗，提倡节俭，在景佑年间曾经将珠翠列为禁物，不准官民之家再用；后来又禁止宫廷妇女使用。一直到了宋末，
6、禁令才渐渐松弛。宋元之际用珠翠的妇女愈益增多，至明清时则再度流行，成为贵族妇女的主要首饰。 胜：按照材质的不同分类有：金胜、玉胜、宝胜（镶嵌宝石）、织胜（布帛）、华胜等；按照外形的不同分类有：方胜、彩胜、幡胜等。 《山海经·西山经》中写道：“西王母其妆如人,豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜”。《后汉书·舆服志》记载，太皇太后、皇太后入庙祭祀之服就有华(花)胜之物：“簪以玳瑁为摘,长一尺，端为华胜，上为凤凰簪。” 在四川成都汉墓出土的画像砖中,就有西王母形象，西王母端坐于龙虎座上,在其两鬓，各戴着一个饰
7、物,这种饰物的造型是以一个圆形为中心，上下各附一个梯形翼翅；两个饰物分别固定在簪钗之首，从左右两侧对插入髻中——这种饰物就叫做“胜”。 方胜：方胜的形状两个菱形叠压相交而成的图形。如《清稗类钞·服饰》所称：“以两斜方形互相联合,谓之方胜。胜本首饰。” 从江苏南京明墓出土的文物中,就可以看到双菱相交的金饰品实物,其制以金片作成,中部为四瓣蒂形,菱形的角隅及边缘部分饰以凸出的圆泡和连珠花纹。另外在浙江衢州的一座南宋墓中,也出土有这种方胜实物,其形制与此基本相同,只是材料不是用金,而是采用蓝色玻璃。这
8、样，相叠加的菱形在一起就有了颇有深意的象征——同心。元本《西厢记》中,有“把花笺锦字；叠作个同心方胜儿”之句：《醒世恒言》中也有关于“同心方胜”的描写：“……袖中摸出一条红绫汗巾,结个同心方胜,团做一块，往上掷来。” 彩胜：胜不仅可作为定情信物，也逐渐发展成一种应景饰物，每逢元旦、立春、端午及人日〈正月初七〉等节序，民间男女老幼，纷纷戴上以彩色织物或五色纸片制成的饰物，或以此相赠,以图吉利。这种饰物的造型不限于传统的胜形或菱形,也有剪纸飞燕、鸡雉等形象的,考究者还饰以珠翠,因五彩斑斓,故被叫做“
