汉服系统知识大纲之华夏衣冠

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1、標題:��其它��汉服系统大纲[打印本頁]作者:正正  時間:2009-7-1120:57  標題:汉服系统大纲.转自中华汉网发帖:龙之睛　日期：2008-3-2522:44:51转贴者声明本帖观点不代表转贴者的观点 汉服系统知识大纲之华夏衣冠[转] 华夏自古乃衣冠上国，礼仪之邦，中国很早就把「布帛可衣」列为生民之本。《风俗通义 愆礼》云：「衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障闭也。巾，所以饰首；衣，所以蔽形。」《白虎通 衣裳》云：「圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。」故此，我们看到，服饰在华夏文化中，除了「避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻

2、、增美饰」等一系列人类通行的实用功能外，还有着「知礼仪、别尊卑、正名分」等特殊意义。《周礼 地官 大司徒》云：「衣服不贰，从容有常，以齐其民」，认为「同衣服」的风尚才可安定万民；在强调「名正言顺」的华夏传统中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是「改正朔、易服色」；满清入主汉室江山，也是从衣冠入手的，衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守……衣冠于华夏，从来都不是一件小事。我们回首遥望，虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里，一些当地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先，茫然地说：那是异教徒（因为他们信佛教），跟我们没什么关系——但确实也迷

3、失了许多记忆；当今又是一个迫切需要特色的时代，历经苦难的中国重新屹立在世界的时候，也很懂得需要自己的「民族特色」来向世界展示。于是，我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番，又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是，旗袍、「唐装」被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想，这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀？要待何时，华夏才能够不只是一个苍白的名称？要待何时，我们才能够明白，我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字。衣冠断代已六个甲子，如今又燃起了星星之火。华夏复兴，衣冠先行，时代大任义不容辞，然而，恐有损五千年沉甸甸的使

4、命，衣冠体系，总不敢妄下定义。不过，看着很多网友，尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时，实在汗颜。于是，我们诚惶诚恐地翻故纸堆，整理归纳。虽下了力气，但一己之见的障目之弊依然在所难免，所以，还望诸位同仁及时指点，在交流中整合智慧及资源，将不胜感激……★汉服的基本特征：交领右衽（兼有盘领，直领），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），无扣结缨（几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带），线条流畅，飘逸潇洒（这两点是与同为华夏文化体系的日韩衣冠区分的鲜明特征）。 ★本汉服知识体系分类法：强调知识的整合性、归纳性、实践性特征，所以并未采用当前服装界普遍流行的「朝代式」分类法，而

5、是致力将一个明确的轮廓展现给当今需要实践的广大同胞；同时，也借鉴了生命科学中关于进化论的分析法，力争用一种演化史观来看待问题。★花絮一朵：纵观几千年的华夏衣冠，大体上有一个很有趣的现象：男子礼服多为衣裳制，常服呢则趋向于一体制（连裳或通裁），而女服式样则正好相反，常服多用襦裙，礼服却为深衣制——关于这种现象也有部分解释：男子礼服上衣下裳，取义上法先王古制。女子礼服深衣，隐喻女子德贵专一；至于常服则是我本人的猜测了：男子作为几千年来社会主要的活动者，出于方便的考虑，服饰应该尽可能地向一体式进化，而女子则很大程度上保留了古老的衣制。另外，人类文明中追求美的本能

6、和责任一般都是赋予给这个文明中的女性的，两截的衣服将会排列组合出更多样的款式。襦裙作为后世的主要女服大概也有美学方面的原因。作为礼服，象征意义是第一位的，大可反其意而行之……上一段，本是偶得感触，无史料支撑，仅付诸君一笑便了.. 作者:正正  時間:2009-7-1121:01.转自中华汉网发帖:龙之睛　日期：2008-3-25转贴者声明本帖观点不代表转贴者的观点 汉服系统知识大纲之汉服基本结构体系（首服）[转]  完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰一，首服首服，亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，「峨冠博带」自此便成了华夏衣冠的

7、代称。汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼，足见首服在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地，从头开始。作为衣冠上国，向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之。不过，冠巾文化几乎是男子的特权。在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。很多年后，在历史已经屏弃了性别局限的时代，我们开始汉服复兴，倒没有必要为此耿耿于怀，反而应该欣喜地看到：首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。 冠最流行的时期在先秦两汉，相对巾的普及早一

8、些。冠历来是士人之上的特权，是身份和职别的标识，也象征着士人的尊严