民族传统节日民俗与文化寒衣节

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1、中华民族传统节日民俗与文化第十讲主讲人：徐伟中元节寒衣节中元节的由来中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。。佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，就是“盂兰盆”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举

2、正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，又是同一天，所以鬼节又称盂兰盆节。中元节的食俗中元节饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独山东陵县例外，称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。江南水乡的"七月半"祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天中元节的习俗"中元普渡"习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化

3、解其怨气，不致于为祸人间。普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌。屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方，普渡通常以寺庙为中心。附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。放水灯放水灯是港口边特有的活动。目的是普渡水中的孤魂野鬼。因为靠海边，常会有人戏水溺死或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。烧包“鬼节”俗称“七月半”（有些地区是十三或十四），俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月接祖，七月半送祖的习俗。送祖时，纸钱冥财烧的很多。以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入纸钱。祭祀时焚烧，称“烧包”。

4、年内过世者成烧新包，多大操大办。过世一年以上者烧老包“烧包”是中国北方方言词语，见于北京话、天津话、东北话、洛阳话等。“烧包”的意思是“有点钱总想花出去”例如：“这几天他正烧包哪！午饭刚吃了烤鸭，晚饭又要吃涮羊肉。放焰口中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙

5、堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。“放焰口”法会施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为“阴焰口”；也有为活人消灾、。延寿施放焰占的，则称为“阳焰口”。此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般在寺院的殿堂中举行。松花江上放河灯的传说传说在很早很早以前，松花江里有一个巨大的水鬼，沿江游窜，作恶多端。一个隋姓老汉的儿子，农历七月十五在江上造船时被水鬼拖入水底淹死了。传说在很早很早以前，

6、松花江里有一个巨大的水鬼，沿江游窜，作恶多端。一个隋姓老汉的儿子，农历七月十五在江上造船时被水鬼拖入水底淹死了。儿子托梦给父亲，让他在明年七月十五夜晚在江面点燃火把烧死水鬼，为自己报仇。第二年农历七月十五，老汉拿了许多纸准备到江上去燃烧，这时，他在江上遇见了一位燃灯道人。燃灯道人说必须做擒魔灯、捉鬼灯、招魂灯、利剑灯等七种灯才能烧沸江水让水鬼有来无回。老汉果然按燃灯道人的指点，做了七种灯，四千九百九十九盏，在七月十五之夜水鬼闯入头道码之际点燃。水鬼正要蹿上岸来吃人，被水面的火光吓了一跳，缩回头去，慌忙向下游逃窜。正在它拼命遁逃之际，燃灯道人用

7、一只巨大的捉鬼灯向它砸去，水面上一道白光升起，水鬼从此不见了。老汉的儿子在四百九十九盏招魂灯的簇拥下，又活了过来。所以每年七月十五，战胜水鬼，祈祷平安，超度亡灵的放河灯习俗一直延续焉。只是后来，河灯的花色品种所代表的内容就更多了，不仅仅限于招魂，更有寄托花好月圆、人寿年丰之意。松花江放河灯习俗，已经被列入吉林省第一批非物质文化遗产名录中元节的传说目连救母的传说在很久以前，青堤有傅家和刘家两个大户人家。傅家有子名傅相，与刘家之女刘四娘结婚，生子傅吉祥(乳名萝卜)。刘四娘本是与人为善的贤妻良母，后因恶徒引诱忤业行事，变了个人样，由此玉帝动怒，在刘

8、四娘死后将其打入十八层地狱。傅萝卜为救母亲毅然出家修行，法号“目连”。虔心修炼终成正果。进入天堂。为将母亲救出苦海，目连冒死前往地狱，滚血河、上刀山、下火海、闯十殿