俗的权利,雅的追求完整版

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1、俗的权利,雅的追求完整版广东社会科学一九九五年第6期俗的权利与雅的追求——从广东看市场经济中大众文化与高雅文化的状况任剑涛市场经济恰如一支强有力的手;改变着中国人的文比趣味,重塑着现实生活世界的文比构成。尤其令人瞩目的是,由市场经济高速推进的财富增长,使中国人干百年来第一次感受到如此丰富多彩的物质文比生活。卸掉价值重轭,面向世俗主活,成为倾向性日益明显的现代文比走势。与此同时,对价值失落的急切关注,对信仰危机的焦虑巨思,又催迫不少人去维系高雅文化于不坠。雅与俗的这种状况,弹赞皆难,因为,只力生活的世俗化非价值化趋向辩护,会使文化发展所需的深厚精神动力匾缺;而只为高雅文比的困局输注

2、力量,则又有重陷虚幻的文比理想主义泥潭的危险。因此,市场经济的发展给文比批评提出了一个一面双刃的问题,在肯定发达的大众文化基础上为高雅文化的发展开辟余地。即承认俗的权力,鼓励雅的追求。广东的经验以及教训可以被视作解决如上问题的最初范本。一、文比有无:衡量标准的重建在中国,有没有文化,并不是一个长期困扰入的间题、事实上,面向历史,五千罕悠久的文化承传,儒道互补的园融阶值体系。四大文明支撑的物质文明大厦,开科取士的制度文明构设,构成了中国入一向自傲的丈化本恨意识,一向豪迈的文比大国气派。但是,本世纪八十年代初伊始的经济改革,却拨断了使国人兴奋已久的这根文化琴弦。首先是承包制打破了自古

3、而今的“不患寡而患不均”的格局,入入各有所安的社会文比惰念受到了全面挑战。其次,备仲体制的改革,又根本动摇了以稳定为根本恃征的农业文明格局。再次,以“一部分先富起来”驱动的发家致富热潮,驱使人们形成旷古未育的“富则光荣贫则耻”的观念,享乐主义成为一时的文化时尚。最后,“走出传统”在经济结构变迁及其显示的伟大能量的映衬下,成为以“走进现代”为旧宿的文化变迁运动的必然取向。传统价值——既包括以儒家文化为主干的传统价值观念与行为取向,又包拾以集体主义为核心的四十年核心价值为体系.都遭到人们的置疑。人们在面对日益丰富日显兢力、却又勿需价值关注和省思,因而以轻松快活当下满足的大众性文化生活

4、与娱乐方式,表现出了极高的热情和极强的趋同。相反,与价值关切急剧下降相随而来的,是对理想、信念、价值。前途、未来等等高雅文化据以存在和发展的观念的极度冷淡。于是,两种担忧出现了:第一:中国入日益沉而干感官物质享受,会否因此而彻底丧失文化价值思索和文比关切情怀,从而失去文化大国公民应有的高远文化视野和小视日常感官刺激的文化胸襟,并进而使中国在市场化的进程中沦为一个彻头彻尾的文化附庸国家。第二,随着市场经济的发展,文化的工业化机制日渐成形c种种现象似乎证实:工具化、操作化、切近性日益成为中国文化结构性变迁的时代征兆,而目的性、理想性。长远性则渐渐远离中国人的日常生活,高雅文化似成大众

5、文化的附庸。第一种担忧可以称之为文化地位的担忧,第二种担忧则可名之为文化构成的担忧。前者.)’们可导出这样的结论:因为当下文化导致中国日益丧失其固有钠文化地位,这种文化便不值得期望;后者,似可引申这样的断语:因为目前经济之手伸向各个领域,经济利益成为文化最大资源,现代工业经济赖以成长的机械复制成为文化存在的基本面目,因而个性消逝意味浅近。这种文化也没有值得信任的理由在。因此,两种担忧的最终结论基本一致:中国目前面临或发生着文化大面积流失的局面,文化沙漠化现象之严重,以致到了“无文化”的状态c可见,文化有无问题的提出是当前局势催生的一个新问题。处于市场经济推行的试验区域.而又最先接

6、触与引进机械复制文化的广东,则成了这一问题出现的触发地,“广东没有文化”,’‘广东是文化沙漠”一度成为使广东人气馁,使内地文化人警惧的擞语以致断论c广东有没有文化;其实不是一个可以简单断定的问题,这一问题的解答,既涉及何谓文化及文化构成一类的理论问题,又关涉广东文化现状的理性分析一类实际问题。作为中国社会转型的前沿地带,对广东有无文化的审慎分析,已不单纯是一个对待目前广东的评价问题,而已成为一个关联着中国转型社会文化的前景分析的复杂问题。以过往普遍认同的观点衡量,广东目前的文化构成确实是令人困窘甚至使人尴尬的,本来广东在中国文化历史上就处于边缘辐射地带,烙上了“无价值固着”的文化

7、印记,而市场经济在广东由八十年代初尝试到目前全面推行,整个过程又显示出文化价值的失落和高雅文化的严重萎缩,儒家的仁义价值与道家的人生关切早已引不起市民的热情,而西方的存在哲学亦未尝获得普遍的心理认同。传统文化价值的几近消逝与现代价值关注的无视,大可使入自信地断言广东无文化。但是,不论在传统文化学意义上还是在现代文化发展进程中审视,这种断百都显得有些轻率c所谓“文化”,通常是指一个民族在他们特殊生活条件下不断发展的活动中,创造并且从一代传向一代的物质手工艺品(工具,武器、房屋、劳动

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