云南的民族与民族文化(下)

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1、云南的民族与民族文化(下)第四节云南民族的服饰与建筑一、民族服饰1、从自然地理气候特点来看炎热：轻薄短紧寒冷：厚重宽大平坝：轻便2、从文化角度来看（1）虎崇拜与彝族服饰（1）虎崇拜与彝族服饰彝族以虎为图腾,他们将虎的形象放到了服饰上.如武定、牟定、南华等县的虎头鞋、帽、肚兜。彝族并非凡是虎都视为图腾，而是以黑虎为图腾，于是服饰的颜色也以黑为贵。（2）鸡崇拜与彝族服饰红河、武定、禄劝以及昆明近郊的撒梅人戴鸡冠帽（3）、狗崇拜与民族服饰苗族和瑶族服饰苗族、瑶族关于狗的传说最多服饰无论男女均在领边、袖口、裤沿上和胸襟两侧绣上色彩鲜明的花

2、纹图样，上衣则特意煎成前短后长；妇女将发结成角状，再覆以花帕，腰带故意在臀部掉下一截以似狗尾。（4）、牛崇拜与德昂筒裙德昂筒裙传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的筒裙，分别传给后代。个别地区的德昂妇女还以藤篾制的“腰箍”缠腰为饰，多者缠到二三十圈，颇为别致。德昂族男女都爱戴头帕，并以绒球为饰。(5)、纳西族妇女的披肩寓意勤劳（6）、白族姑娘的包头与大理四景二、民族建筑1、竹楼干栏式建筑，日本

3、学者称为：高床式2、木楞房称为：井干式3、土掌房冬暖夏凉、节约土地、就地取材、造价低廉容易建造、容易维修4、纳西族的“三房一照壁”建筑5、白族的“三房一照壁”和“四合五天井”6、“一颗印”民居第五节云南少数民族的姓氏与命名方式人名是民族文化特点的一个重要表现形式，它具体地反映了一个民族的特色。一个民族的人名总是与该民族的社会性质、历史、地理、宗教信仰、语言等有着十分密切的关系。一、姓氏特色：1、大多数的民族无姓氏，如藏族就以其房名作为姓氏的代称。2、有的民族的姓氏是后来“钦赐”的，如纳西族据说原来没有姓，丽江贵族“钦赐以木姓”，从

4、此，官姓木，民姓和。3、有的民族直接采用汉姓，如回族等民族就是直接采用汉姓，但仍以马、金姓居多。二、名字连名制：1、正推顺连法：父名在前，子名在后，以父名最末的一个或两个字（或音节）冠在子名之前，子名的最末一个或两个字（或音节）又冠于孙名之前，如此世代相连，犹如链条一环扣一环。2、逆推反连法：即子名在前，父名在后。3、冠姓连名法。其连法与正推顺连法相同，只是要冠上一个姓。第六节云南民族艺术与民族文学一、云南民族艺术1、原始社会的艺术：岩画、文身2、商朝至西汉时期的艺术：青铜器文化艺术3、东汉至隋朝的艺术：碑刻和书法艺术孟孝琚碑：光

5、绪二十七年（1901年）五月，于昭通白泥井出土。此碑书法苍劲，文辞典雅，浑朴古茂，现嵌于凤池书院（今昭通第三中学）壁。现存孟孝琚碑，上端断残，下端完整，左有龙纹，右有虎纹，下有龟纹。残碑高1.33米，宽96厘米，碑文共15行，每行残存21字，（按上下文意推测，每行上缺7字），隶书。由于碑文残缺，仅有“丙申”、“十月癸卯于茔西起攒，十一月乙卯平下”等字样，给确定建碑时间带来困难。学者们考证，各抒己见，聚讼纷纭，主要有西汉河平四年（公元前25年），东汉建武十二年（公元36年）、永元八年（公元96年）、永寿二年（公元156年）、永寿三年

6、（公元157年）、建安二十一年（公元216年）等六说。前后相差竟达230年之久。据原碑的官刻、字体、文风来考查，以永寿2至3年立碑较为可信。4、唐宋（南诏国和大理国）时期的艺术：佛教艺术《南诏中兴画卷》南诏中兴图传  绘制于南诏中兴二年（公元898年），原件于清代晚期被掠夺到国外，现藏于日本国京都藤井有邻馆。《图传》由南诏赞御臣王奉宗、信博士内常侍酋望忍爽张顺爽诏，依据《巍山起因》、《铁柱记》、《西洱河记》等南诏早期史籍而绘制。内容主要为梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、梵僧教化愚民、兴宗王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等故事。《图

7、传》共有两个长卷，一卷是图画，纸本彩绘，长5.73米，宽30厘米，画面分为13段，有人物94人；另一卷是文字，详细说明图卷上的各个故事，后面附有舜化贞中兴二年的敕令。文字卷是绘制图画的依据，相当于现代的脚本，画卷和文字卷共同组成了《南诏图传》。《图传》是南诏时期的民族艺术珍品；对于研究南诏历史和文化具有很高的历史和艺术价值《张胜温画卷》张胜温画卷  又称《大理国梵像卷》，原卷藏于台湾故宫博物院。由大理国描工张胜温绘制，成画于盛德五年（公元1180年），画卷为纸本，全长1635.5厘米，宽30.4厘米，款式为大型卷轴画，共绘有单体及

8、组合像134幅，有人物774人，人物形象栩栩如生。此外，还绘有山水、树木、舟揖、庭院。池台、狮、象、鹿、马、龙、凤、犬等画面。绘画技术精湛和娴熟，用色讲究，画面金碧辉煌；书法庄重秀丽，有唐代绘画遗风。卷首有清高宗乾隆皇帝题词，卷尾有数跋。画卷题材以