民族国家的兴起课件

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1、第五章王权兴起与民族国家的成长中世纪后期，随着人们由神权至上向王权至上的观念的转变，以及市民阶级与国王在加强中央集权、建立统一国家的斗争中结成联盟，封建王权得到振兴。专制主义是王权统一国家的工具，专制的王权缔造了民族国家。专制君主制的国家是现代民族国家的雏形。经过文艺复兴、宗教改革，特别是地理大发现后，西欧的市民阶级已经脱胎换骨为资产阶级了。在资产阶级与封建贵族的斗争过程中，双方都不可能战胜对手，于是竭力与国王联合，而国王则充当了他们的仲裁者和保护者，在他们的拥护和支持下，确立了君主专制制度。这时期形成君主专制制度的国家有英国、法国、西班牙、俄国等。专制君主制的建立是历史上的一大进

2、步，可以说，专制王权是现代化的起点。18世纪下半叶，欧洲中、东部一些国家的统治者为了摆脱落后困境，缓和国内矛盾，巩固加强他们的专制权力，纷纷在政治、经济、军事、教育等领域进行改革，即实行“开明专制”的统治方式。一、王权兴起与民族国家的建立（一）中世纪前期欧洲的社会状况在中世纪前期，欧洲的政治地图如同一床百衲被，成千上万个相互独立、割据一方的公国、伯国、城市国家和主教国家交错并存。一方面，在社会政治经济领域，存在着以采邑制为基础的封建等级制，社会的经济基础是领地分封制。国王在理论上是全国土地的唯一所有人，他通过分封把土地封给大臣和将领，这些人便成为大领主。大领主们再把自己的封地分给自

3、己的附庸，附庸又可将土地授予自己的附庸。这样自上而下逐级分封，直至最下层的农民。从国王到农民，形成了一个层层分封的金字塔社会结构。这种封建制度有两个特点。第一，领主与封臣是一种责任与义务的关系。领主保护封臣，封臣向领主宣誓效忠，履行封建义务。在典型的封建制度下，封臣只效忠于他的直接领主。因此，国王多是间接地同其臣民发生联系，广大民众的效忠感情只是指向其直接依附的领主、庄园或行会、城市，呈现出明显的地方性而非全国性。领地也是一个个独立单位，领主不能直接插手封臣领地上的事务，而且，封臣的封臣不再是他的封臣，所谓“我的附庸的附庸不是我的附庸”。于是，“国家”被解构为一块块独立自主的领地，

4、国王的权力只及于初次领受土地的大领主，对大领主下面的附庸，国王并没有权力。第二，领地不具备“民族性”，分封和接受领地的人可以来自任何“民族”和“国家”。一个领主可以在不同的国度领有领地，一块领地也可以属于不同国度的领主。因此，一个法国的封建主可以从英国国王那里得到领地，一块英国的领地也可以分封给任何一个国家的某个贵族作为领地，不得不向法王履行臣服礼。另一方面，在意识形态领域，却是统一由基督教会所统治、支配，形成一个统一体——基督教世界。罗马教廷是凌驾于各领地之上的一统权威。教会从几个方面维护着现存的封建割据状态。第一，基督教教义以来世的救赎鼓励人们在现世的忍耐，使农奴们服从领主，领

5、主们昄依教皇，这就以神权为领主——封臣结构提供了合法性。第二，教会贬低世俗王权而抬高教廷权威，客观上阻挠了国王们统一国家的企图。第三，基督教是普世性的宗教而不是民族的宗教，它包容一切信徒而不分其民族，人们对宗教的认同感大大掩盖了他们在“民族”上的差别。第四，教会将拉丁语定为神圣语言，使其成为中世纪欧洲唯一的书面语言。在这样的社会经济和思想意识条件下，中世纪西欧人民的效忠和认同对象一方面具有地方性，诸如氏族、部落、家庭、领主和领地等；另一方面又具有世界性，他们表现出同属基督教国家大家庭一员的自觉感。在这里面，找不到“民族”的影子。这种既具地方主义、又是普世主义的“二律背反”忠诚情感正

6、是当时西欧社会的真实写照，却与民族国家的观念背道而驰。（二）中世纪后期欧洲王权兴起的原因（一）11世纪以来，西欧各国开始形成以城市为中心的地方市场，在随后的岁月中，内部经济联系日益密切，为西欧现代民族的出现创造了经济基础。同时，随着城市的兴起，作为资本主义幼芽这种新的生产关系的代表——市民阶级的力量也日益增强。市民阶级是资产阶级的前身，他们带来了充满生机的资本主义商业文明。从其经济利益出发，他们反对封建领主和教会对城市的控制和干涉，并希望结束封建割据状态，迫切要求行政与法律的统一，要求统一的度量衡、统一的规章、统一的市场。这种趋向无疑符合了各国君主需要。于是，共同的利益使市民阶级与

7、王权结成联盟。（二）社会思想和意识形态发生了变化。文艺复兴运动颠覆了千年神权统治，第一次把人放到宇宙中心。以人权取代神权，以个人奋斗取代宗教宿命，以世俗权威取代宗教权威。人们开始关注个人及个人组成的群体——民族的利益。当宗教不再成为人们的最高主宰时，他们就寻诸君主。王权成为人们新的忠诚和认同的对象。（三）军事技术和军事制度的发展有利于王权的成功。东方火药枪炮的传入，使各君主可以轻而易举地攻破封建主的城堡；用枪支装备起来的步兵也优于封建的骑兵。货币经济的扩张使骑士们可以