玩索而不敢言有得

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1、玩索而不敢言有得,但随手做了一些笔记,找个地方存着。看的比较杂,有虞翻的,有旬爽的,有傅佩荣的,有网络看到的,杂七杂八,觉得有理就吸收,不一一注明,也不按卦的顺序,看到哪个算哪个。泽火,革。革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。泽为水,离为火,水火不同道;另泽为少女,火为中女,二女同居,不同志。社会到了一定阶段,积弊甚多,社会各种观点互相乖离,须革之,然后元亨利贞。另外,革卦为遁卦上九之初而来,当遁卦的小人道长,君子道消的阶段,阳九也可以一改遁退的迹象,而变革之。初九:巩用黄牛之革。象曰:巩用黄牛,不可以有为也。改革需要先积聚力量,不要贸然

2、行动。一开始进去革卦,阳爻居刚位,动性较强,但因为只是初爻,并且与九四不应,先稳住。黄牛是六二,先用六二给捆着,先不要动。六二阴爻从坤而来,坤有牛的象征,也有黄色象征,六二,九三,九四为互巽,巽卦为绳子,所以取义为用黄牛皮绳子捆着,不能有所作为。六二:己日乃革之,征吉,无咎。象曰:己日革之,行有嘉也。己日的解释莫衷一是。但从天干而言,戊己为土,戊为阳土,己为阴土。六二是阴爻居柔位,阴爻从坤土而来,所以取义为己日,也说的通。六二的改革开始,处于中正之位,并且上有九五正应,可以开始行动,并且有正应,行有嘉也。但是六二,九三,九四为互巽,

3、巽为风,为进退;九三九四九五,为互乾,乾为刚健。所以六二往上一看,上面有进退之象,也有刚健之象,寓意改革一旦开始,必然碰到很多阻力,有进退,但必须刚健推行。由此看来,这一爻是本卦的主爻。九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。九三在下卦离卦的边上,阳爻刚位,动性强,但下有火,上有水,所以进退两难,征凶,也贞厉,前进有危险,正固也有危险。九三跟上六正应,九三到上六,有三步,上卦为兑,兑为言,所以为三言。寓意改革启动以后,困难重重,必须多加宣传改革的必要性,才能继续下去。多宣传,别急着更加迅猛的行动,所以象曰,革言三

4、就,又何之矣。九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。九四为阳爻居柔位,所以有悔。但本身在互乾的中间,所以最后悔亡,有孚。寓意继承九三的多方宣传之后,改革继续进行下去,各种懊恼消失。疑义消除,大家信任,信志也。九五:大人虎变,未占有孚。象曰:大人虎变,其文炳也九五为天位,为君王之位,并且中正,有六二正应,有孚。上卦为兑,兑为虎,下面有互巽,巽为风。云从龙,风从虎,大人推行之变革,要像猛虎一样雷厉风行。“占”来源于下卦的离,离为龟,可占卜。另从小象看来,其文炳也,或者也取义虎的皮纹绚烂光辉,寓意大人所推行的变革,大有光辉。上

5、六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也上六已经离开九五的君位,所以九五可以称虎,而上六君子只能称豹。到了上六,小人革面非革心,说明一次改革,想达到全社会完全的洗心革面是不可能的。但小人至少从表面上顺从,也就是如此了。并且上爻已经到了最高,革卦已经完成,改革完了就要守,不能追求完美而无止境的改下去,所以征凶,居贞吉。总六爻看来,初九先不要动,要等待时机;六二开始改革;九三改革开始而碰到诸多困难,要多宣传,才好继续推行;九四改革继续,各种改革中的争议和风险消失;九五大人虎变,上位者改革要雷厉

6、风行,另一义,改革的业绩绚烂光辉,大有功也;上六改完了,虽然不能一次性的完全彻底达到全社会的洗心革面,但改完必须有相当的稳定,不能一直改下去,居贞吉。借用彖传的一句话:汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!火风,鼎。鼎:元吉,亨。彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。鼎卦为取象而名,从象上看比较直观。初六为鼎足,九二九三九四为鼎身,六五为鼎耳,上九为横穿鼎耳,扛着鼎走的铉。另外巽为木,木在火下,用木在烧东西烹饪,中间

7、是互乾和互兑,乾为金为鼎身,兑为泽引申为汤汁,所以一个金属容器架在木上面烧,里面有汤汁,也是用鼎烧东西烹饪之象。所以彖传直接就说,鼎,象也。烧东西,上享鬼神,中养圣人,下养万民,当然亨通,并且鼎卦有四阳,成为大亨。初六,九二九三九四,六五,成为一个扩大的坎,坎为耳;九四,六五上九为离,为目,也为明,所以说巽而耳目聪明。柔进而上行,说明鼎卦是遁卦的九二之五变来,到了五的位置,中位而应其他阳爻,得中而应乎刚也。 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也初六与九四正应,鼎脚一动,鼎就倒了。但在初爻的位

8、置,鼎在烧东西之前,先翻过来把里面的脏东西清理掉,利出否,所以没问题。初六原来在遁卦,跟六二,九三为艮卦,艮卦为幼子。变成鼎卦后,六二变成了九二,变成初六九二九三的巽卦,巽卦为长女,也可引申为妾(已结婚生小孩)。用原来的艮卦,换成巽卦

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