唐朝政治制度的特点

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1、唐朝政治制度的特点　　篇一：论中国古代政治制度的特征　　版权归本人所有，本文仅供学习，勿做商业用途　　论中国古代政治制度的特征　　摘要：中国古代政治制度是宗法家族专制集权制度，具有一些基本的特征。从建立的基础和结果上看，血缘关系是其基础，贯穿始终，以血缘关系为基础而导致的专制集权和人治制度是其一重要特征；结构上，国家政治制度建构形同家族结构，家国同构是其重要特点。　　关键字：宗法血缘；皇权至上；人治；家国同构　　在诸侯争雄的春秋时代，封建制赖以存在的基础——宗法制被打破，秦汉以后，宗法分封已经消失，封建也不复存在，所以在我看

2、来，将中国古代政治制度说成是封建专制集权的政治制度是不准确的，准确地说应该是宗法家族专制集权制度。因为，虽然秦汉以后宗法制消失，但是宗法制精神却得到保留，并由于儒家的提倡和我国社会自身的特征演变为了宗族制。我国依旧是宗法家族社会，不同的只是宗法的大宗小宗关系变成了宗族的君臣父子关系，而且在中国古代社会，以父子为主的家族血缘关系一直是贯穿始终的，不论是从夏商周到春秋战国的转变，还是从秦汉到清朝末年的各个历史时期。尽管，这种血缘关系的具体形式多有变化，但是，这种血缘关系本身是牢固的，没有任何改变。本文对中国古代政治制度特征的分析

3、是建立在这个论述的基础上的。　　一、宗法血缘关系贯穿始终　　中国古代政治制度是宗法家族专制集权的政治制度，这种政治制度的基础便是血缘关系，主要体现为血缘家族关系，其核心是父子关系演化为国家政治制度的君臣关系。　　宗法制度是以父系血缘关系为前提，以经济利益和政治需要为基础，将同一宗族的人联结成一个受宗主绝对统治的共同体的一套制度。“宗”的原始意义是祖庙。祭祀祖宗都是由同一个祖先繁衍出的宗族来举行，故“宗”字又延伸指宗族。虽然在春秋时代宗法制被打破，但是宗法制的根本精神却得以保留，由儒家的推崇和中国古代自身特点的发展而演变为宗族

4、制。宗族制度就是关于在宗族内如何继承财产和实施统治的规定。在宗法家族式政治体系中，血缘关系与政治关系是合二为一的，君臣关系实质上是一种放大了的父子关系，所谓“君前臣名、父前子名”是也。在中国古代政治制度中，这种以父系血缘关系为基础的父系家长制得到彻底灌输，父系家长是宗族的至尊，君主是国父，在国家中也是拥有绝对至尊地位，皇权是至上的，所有人都要服从皇帝的统治，为其统治服务，等级制度便是此方面的体现。此外，宗族制规定了父系家长的财产继承权为嫡长子所有；中国古代政治制度也是如此，君主的财产包括物质财产和权力地位等财产均　　归其嫡长

5、子所有，是不受生命的终止而停辍的，一切都受宗族制的影响而制度化，世袭制便是宗法血缘影响的结果。　　具体来说，宗法制产生于原始社会末期父系氏族公社中。由于社会生产力的提高，剩余产品增多，各部族之间的掠夺战争又带来了战俘奴隶，在这种情况下，人们便要求规定财产继承的办法，这里便有了宗法制度的萌芽。进入封建社会以后，这种宗法的继承和分配制度就更加牢固。据《史记》记载，夏代君位基本上是父子世袭的，并对王室成员实行“分封，用国为姓”。殷代的世袭得到甲骨文的证实，殷代对王室成员也实行分封。《左传》上说，西周初年的鲁国分有“殷民六族”，这些

6、殷民的族长“帅其宗氏，辑其分族”。由此可见，在夏、殷和周早期，宗法制度已经存在并得到发展。　　西周、春秋时期，宗法制度进一步完善，它渗透到社会各个领域，发挥着巨大的维系统治的作用。在政治上，周代统治者利用宗法分封，形成了一套自上而下的严格隶属的等级制度。史称当时“天子建国，诸侯立家”，天子、诸侯都把自己的宗族兄弟分封出去作为统治的辅佐，天子是天下的大宗，诸侯是一国的大宗，其他被封的小宗都应该听命和服从于大宗。在经济上，上级对下级封以土地、人民，下级则必须向上级缴纳贡赋。自天子、诸侯至卿大夫，各级宗法组织都有自己的宗族军队，有

7、军事行动时下级必须服从上级的调遣。由于国家军队的宗法化，当有外族入侵或内部叛乱时，各级宗族军队往往能齐心合力，抵御外侮，平息内乱。在意识形态方面，统治阶级利用祭祀和礼仪活动向人们灌输宗法观念。按照宗法制度，在进行祭祀和开展礼仪活动时，宗法关系中的各个等级都有其不同的行为规范。作为被统治阶级的庶人，也受到宗法制度的束缚。史书上说：“庶人工商，各有分亲，皆有等衰。”庶人的宗法组织采取族居的形式，据《周礼》记载，五家为比，五比为闾，四闾为族。庶人这种有“分亲”、“等衰”的族居组织，是周代宗法统治的社会基础。　　战国以后，各朝统治集

8、团虽大都采用中央集权的官僚制度，但宗法制精神却得以保留，并不断发展，而且在汉初、西晋和明初，掀起过几次宗法分封制的高潮。与君王同族的亲属仍称为“宗室”，民间宗族祠堂林立，宗谱、族谱随处可见，家规、宗约制度严格，族长权力甚大。可以说，以宗族组织为基础的宗法制度，自原始社会末期开始，便一直贯穿