中国分配制度,道义应得,分配正义

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1、中国分配制度,道义应得,分配正义　　篇一：思修考试题　　思修考试题　　一.道义应得能否作为分配正义之基础？　　道义应得或称道德应得，是说分配的标准或资格不是人们规定的公共规则，而是道义、道德，即将道德价值作为分配的基础。道德应得的观念，即平均福利达到最大化，最坏的结果达到最小化（最好的最坏结果）。其理论前提是，既然每一个人在道德上都是平等的，或所有人都具有同等的人格尊严，它是基于一种道德理想主义的价值标准上来考虑问题。这一理论在现代社会条件下既不现实，也不可能，具有过度理想主义的特点。其次，按“道德应得”来进行分配很容易导致一种绝对平均主义的分配。

2、再次，这一理论无法解决道德伪善这一难题。　　由于公民拥有冲突着的善观念，即道德多元，就无法达到一致的道德应得观念，所以当考虑到分配正义时，就无法将道德价值作为分配正义之标准。　　二.谈谈你对民主的认识。　　合意与民主、共识、自治、对话协商基本一致。民主的八个维度：自治、法治、垂直问责、回应、平等、参与、竞争、横向问责。中国分配制度,道义应得,分配正义　　篇一：思修考试题　　思修考试题　　一.道义应得能否作为分配正义之基础？　　道义应得或称道德应得，是说分配的标准或资格不是人们规定的公共规则，而是道义、道德，即将道德价值作为分配的基础。道德应得的观念

3、，即平均福利达到最大化，最坏的结果达到最小化（最好的最坏结果）。其理论前提是，既然每一个人在道德上都是平等的，或所有人都具有同等的人格尊严，它是基于一种道德理想主义的价值标准上来考虑问题。这一理论在现代社会条件下既不现实，也不可能，具有过度理想主义的特点。其次，按“道德应得”来进行分配很容易导致一种绝对平均主义的分配。再次，这一理论无法解决道德伪善这一难题。　　由于公民拥有冲突着的善观念，即道德多元，就无法达到一致的道德应得观念，所以当考虑到分配正义时，就无法将道德价值作为分配正义之标准。　　二.谈谈你对民主的认识。　　合意与民主、共识、自治、对话

4、协商基本一致。民主的八个维度：自治、法治、垂直问责、回应、平等、参与、竞争、横向问责。　　民主政体不是目的而是手段，其重点在于得到好的结果和高效的政府，而不是让人民做主。　　民主发育过程：民生、民意、民法、民权、民主。谈判是民主程序的一个核心内容，而妥协却是实现谈判目的底线方法，如协商民主。民主的目的是治理国家。　　民主的发展与经济发展水平有关。邓小平理论：先富后富论→关注效率，显失公平→90年代，效率优先，兼顾公平→兼顾公平和效率，不单纯追求GDP，提高人民生活水平。　　由泰国民主怪像分析可知，民主的确有天然的缺陷，过度福利产生巨额结构赤字；政策

5、具有周期性，政党借款满足选民眼前的需求，却忽视长期的积累投资。另外，全球化和新技术的涌现，也放大了民主的缺陷。当前民主存在的问题：低投票率、金元政治、短期行为、党争内耗、低效率、欠缺公民文化。　　发展民主是有条件的，要想将民主强加于本质上具有部落或宗教性质的国家，就几乎等同于要在石头上种出玫瑰花来。　　民主的三个阶段：以小规模社会全体直选或抽签为特征的古典民主、以有限选举为特征的近代民主、以全民普选为特征的当代民主。　　民主需要什么样的条件或基础？　　1.首先，民主需要公民。　　公民就是要具有民主法治、自由平等、公平正义观念、主人翁精神、权利和责任

6、意识，而且公民应做“忠实的反对者”　　2．其次，民主需要看守（政府）　　看守们占据政治、政府、法律或军队高位，他们是看守而非土匪，区别在于他们不是用自己的地位谋取私利，而是用他们做符合客观准则或支持大众福祉的事情。　　3.民主需要市场　　由运转正常的政府支持的运转正常的市场为稳定的民主提供了关键的基础。他们维系繁荣，而且市场放松了繁荣与权力的关系。　　4.民主需要政治参与　　民主需要民众一定程度的政治热情，但民主与政治参与之间始终是有矛盾的。　　5.民主还需要公认的法律　　另外，发展民主还必须防止走向民粹主义。　　如果不具备条件而强推民主会导致内部

7、的多元冲突：导致多民族国家解体，政治和族群、宗教之间的冲突、阶级斗争和冲突、阶级和民族的再造及其所导致的冲突。　　民主的要件：独立主权；善法保障；成熟的社会组织；良善高效的政府；公民（适当政治参与、忠诚反对、共识及妥协精神）；不可割裂历史与国情；较高的经济发展条件，培养　　中产阶层成为推动国家发展的中坚力量。　　三．谈谈学习本课程后的收获及建议。　　从开学到现在一个学期了，短暂的一周两次课却让我们学到了人生中必不可少的一些东西，让我的思想得到升华，明确树立正确的世界观、人生观、价值观，培养使命感，给我的人生方向指明了道路。　　收获：1.奠定理论基础

8、。开启智慧，唤醒理性思考，锻炼批判性思维，培养思辨能力，使我们由简单变得丰富、复杂。让我们做到互动、开放、独立思考、多向思