浅析人工智能类人模拟的极限

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1、浅析人工智能类人模拟的极限　　智能机器如何更像人？这是人工智能56年来亟待解决的问题。人类智慧被誉为地球上“最美丽的花朵”，是造物主的“恩赐”，人类梦想着在自己的身上再现这一奇迹。但大脑是一个巨大的复杂系统，想要破解人类思维的奥秘需要各个学科的共同努力，人工智能实现类人模拟也必须建立在能够清晰掌握人类思维机制的基础上。人对自身的了解程度将成为人工智能发展的关键。　　一、智能机器能否具有“自我意识”　　人的记忆分为情节记忆和语意记忆，其中语意记忆是间接的知识，语意记忆的真实性靠的是社会的一致决定；情节记忆的直接信息来源是感觉。在情节记忆系统中，信息的典型单位是事件或情

2、节，这些事件总是包括记忆者在内的，回忆者可以是参与者或者是观察者，总是与自身的感觉相联系。李伯聪认为：“所谓‘我’或者说‘自我’，其重要的含义之一，就是指‘我’有‘我的记忆’。”因此，情节记忆是属于“我”而非任何“他人”的。　　情节记忆总是同“我”经历的“过去”相联系，其内容一定是“我”的直接经验。如果把情节记忆看做是一个“抽象空间”，那么“我”就是这个“空间”中的坐标原点。不同的人拥有相同的外部时间，但是却不可能具有相同的记忆情节。即使有两个人经历了完全相同的一个事件，事后在两个人的记忆系统中留下的情节记忆却不可能是完全相同的。从哲学上看，世界上没有两个相同的人，

3、相应地，世界上也不可能有两个人有完全相同的情节记忆。　　假设三个人在画廊同时欣赏一幅画，因为每个人的世界结构、价值观不同，所以他们的“注意力”总是会集中在他们在意的地方，这些被“注意力”筛选的情节进入记忆系统，就形成了三个人独特的情节记忆，而这三个人对事件的回忆也总会带有个人色彩。所以，在一个特定的含义上，可以说所谓“我”就是“我”的情节记忆。　　与情节记忆相对，语意记忆不是与“我”不可分割的个体性，而是扬弃了“我”的个体性的共同的社会性。我们可以设想对同一事件的参与者具有不同的情节记忆，而对某一历史事件却有着相同的语意记忆。语意记忆不像情节记忆是以“自我”为中心的

4、。语意记忆涉及的是外部世界。在许多情况下，个人所具有的知识可能只与外部世界有间接的联系，从这个方面看，语意记忆是反映客观世界、依赖外部世界的。　　计算机的存储记忆更像是语意记忆的形式，它的获取形式是间接的外界知识和信息，不具有任何的主观性，而且具有通用性，即在一台计算机上是如此，换作另一台计算机也是如此。在人工智能机器所需要链接的数据库中，各种知识和经验按照统一的格式被储存，并且被打上时间标记。各个智能终端的作用只是在提取和分享数据库中的已有内容，并把搜集到的新知识上传回数据库，这其中不包含任何的个人情感，也没有个人体验的参与，一切都是冷静的理性内容。每一个智能个体

5、都是一模一样的复制体，在它们的处理模块中找不到任何与“个体”相关的成分。即使计算机具有了智能，单纯地对间接知识进行加工，而没有情节记忆的内容，“我”的意义被去除了，因此也不可能具有独立的意识。　　二、智能机器是否能模拟人类“情感”　　情感问题是千百年来人们一直在谈论的话题，但是机器是否也能具有情感?这是目前人工智能哲学中最为热门的研究问题之一。至今为止，我们对微观的粒子和宏观的恒星知之甚多，而对大脑结构知之甚少。“也许这很大程度上是因为大部分心理学家都是在模仿物理学家，通过找寻同样简洁的途径来解决关于精神过程的问题。”人脑是一个庞大而且复杂的开放系统，用这样的方法从

6、来都没有找到一点关于人类思维规律的定律。　　有人说：机器只能做那些被制定好了的事情，而且在执行的过程中没有任何的思考或感觉。机器是不会劳累的，不会厌烦，或根本就不会有任何的情感。当出现问题的时候，机器即使做对了，也不会为自己的成就感到高兴、自豪或者愉悦。生机论者说：那是因为机器没有精神或灵魂，没有愿望、抱负、欲望或目标。那也是为什么机器遇到问题的时候只会停下来，而人却可以努力做一些事情的原因。当然，这肯定与人是由不同的原料构成的相关。人是活的，而机器却是死的。机器不能理解“意义”或者说行为、事件的结果对自身的反馈作用，它只会按照命令去执行任务，结果只有完成或者失败，

7、对其本身来说，这两种结局没有本质上的不同，都是任务的一个结束状态，无所谓“成就、利益、价值”。　　为什么婴儿在出生之后就会因为饥饿而哭泣，因为快乐而笑？在没有任何外界因素干扰的情况下，每一个婴儿都是如此，是什么让初生的孩子具备了先天的“情绪”表达？显然，生命的形式起着关键的作用。心理学研究表明，人的行为都含有“动机”的参与，这也是事物发展的内因，只有具有“动机”的行为才具有目的性，而行为的结果与预测目的差异是导致产生情感的基础。但是只有这些就足够产生我们所体验到的情绪变化了吗？答案是否定的。个人后期的经历与价值观对情感的表达方式起着很重要的作用。　　哭泣是表达不