2016北京版语文必修五第4课《逍遥游（节选）》word导学案

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1、4　逍遥游（节选）在庄子看来，只有真正超越万物、逍遥浮世的人，才算是到达了绝对的自由。他把这种人称之为至人、圣人、神人。学习本文，要在反复的诵读中去分析作者独特的写作手法，领悟庄子的思想，进而领会其思想的现实意义。庄子（约前369—前286），名周。战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物。他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。《逍遥游》是庄子的代表

2、作，比较集中地表现了庄子绝对自由的人生观，在《庄子》全书中占有特殊的地位。理解本篇对于领会《庄子》全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。1．注字音加点字读音加点字读音北冥mínɡ舂粮chōnɡ鲲kūn蟪蛄huì夭阏è斥鴳yàn蜩tiáo抟扶摇tuán决起xuè泠然línɡ朝菌zhāo2．识通假（1）北冥有鱼（“冥”通“溟”，大海）（2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）（3）而征一国者（“而”通“耐”，能力）（4）而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）3．解多义4．辨活用而后乃今将图南（南：名词活用为

3、动词，向南飞）彼于致福者（致：动词的使动用法，使……到来）《齐谐》者，志怪者也（怪：形容词活用为名词，怪异的事物）5．分古今海运则将徙于南冥（古义：海动；今义：海洋上的运输）腹犹果然（古义：很饱的样子；今义：副词，表示事实与所说或所料相符）众人匹之，不亦悲乎（古义：一般人；今义：大家，许多人）6．明句式《齐谐》者，志怪者也（判断句）穷发之北，有冥海者，天池也（判断句）翱翔（于）蓬蒿之间（省略句，省略介词“于”）彼且奚适也（宾语前置句）覆杯水于坳堂之上（介宾结构后置句）1．北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏

4、之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。点评：作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲、大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢？应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想象力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞

5、上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。2．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。点评：大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋上升，靠风气相扶，直冲云天，到达几万里的高空。那么，几万里的高空又是什么景象，究竟如何高远呢？作者先以高空中只见游气奔腾、微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在几万里的高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想象，把作者心目中那

6、种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象:学科网]1．文章开头描述大鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有什么联系？提示：大鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上几万里的高空。“去以六月息者也”，大鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。这是为了说明世间万物都要凭借外力才能活动，作者还举了山野中游动的雾、空中飞扬的尘埃等例子。自然界大到大鹏，小至漂浮的尘埃，它们的活动都是有所凭借的，从而回答了“逍遥”要有所依凭的观点2．文中写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞的用意是什么？提示：写蜩、鸠嘲笑大鹏、自

7、鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。作者所举的例子说明世上任何事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的:学*科*网]《逍遥游（节选）》中“绝对自由”的命题分析本文讨论的核心是“绝对自由”，这是一个哲学命题。如果把庄子的“绝对自由”理解为现实社会中的无组织、无纪律，那就错了。庄子的“绝对自由”是一个“理念”，是对人的精神的阐释。庄子认为，作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而作为精神的生命，是有绝对自由的，也应该有。庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻

8、。他的志向抱负不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是，他开始追求精神上的自由。他希望自己的精神天马行空，无所羁绊，进而让精神的生命去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的境界。中国古代哲学有所谓