清华简第一册补释

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1、清華簡第一冊補釋（一）釋《緇衣》引《尹誥》“自周有終，相亦爲終”句傳世《緇衣》兩引《尹誥》，分別爲：《尹吉》曰：惟尹躬及湯，咸有壹德。《尹吉》曰：惟尹躬天見於西邑夏，自周有終，相亦惟終。鄭注兩處《尹吉》皆云當做《尹告》。鄭云“告，古文誥。……尹告，伊尹之诰也。”後一條注曰“天，當爲先字之誤。忠信爲周。相，助也，謂臣也。伊尹言：尹之先祖，見夏之先君臣，皆忠信以自終。今天絕桀者，以其自作孽。伊尹始仕於夏，此時就湯矣。夏之邑在亳西。見或爲敗，邑或爲予”。清華簡《尹誥》首句作(以通行字寫出，下同)：隹尹旣湯，咸又一悳

2、。尹念天之贁西邑，曰自亓又民，亦隹氒眾。“尹念天之贁西邑”對應“惟尹躬天見於西邑夏”，鄭云“見或爲敗”，是也。念、躬爲侵、冬旁轉。念所從之今聲爲見母，與躬雙聲。《毛詩·谷風》“我躬不閱”，三家詩作“我今不說”，可爲旁證。《禮記·表記》引作“我今不閱”，漢石經9《魯詩》作“我今不說”(見馬衡《漢石經集存》圖版三)。馬瑞辰以爲躬、今雙聲，又云襄二十五年《左傳》“我躬不說”，杜注“言今我不能自容說”，是杜所見《左傳》本作“我今不說”，後人據《毛詩》改作“躬”。(《毛詩傳箋通釋》，中華書局，1989年。第135頁。)

3、而“曰自亓又民亦隹氒眾”與《緇衣》“自周有終，相亦惟終”相去甚遠，似無關涉。按，終、眾古音全同。民、眾多連用，民亦有眾義。據此《緇衣》、《尹誥》可讀作：《緇衣》：自周[其]有眾，相亦惟眾。《尹誥》：曰夏自其有民，亦惟厥眾。鄭訓相爲輔助，訓周爲忠信，故不得不破“天”爲“先”，謂尹之先祖，見夏桀以前之先君先臣皆以忠信自終。驗諸簡本《尹誥》，與上下句意不合。按《緇衣》又引《君奭》：《君奭》曰：昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。鄭注：“古文‘周田觀文王之德’爲‘割申勸寧王之德’，今博士讀爲‘厥亂勸寧王之德’。

4、三者皆異，古文似近之。”周爲害(割)之形訛，說詳于省吾先生《雙劍誃尚書新證》卷三。《雙劍誃尚書新證》，中華書局，2009年。第228頁。郭店《緇衣》作“”，从戈，害聲。《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年。第136頁。可證于說。據此，試讀《緇衣》引《尹誥》爲“惟尹念天敗於西邑夏，[夏]自害(割)[其]有眾，相亦惟眾。”句謂尹念天敗西邑之夏，夏自割害其眾，則其眾亦助成其敗。連清華簡《尹誥》下句，謂非民無與守邑，夏王作怨于民，故民報之以離心。而清華簡《尹誥》字整理者釋爲絕，《多士》孔傳正訓“割”爲“割絕”，割

5、絕疊韻。謹案，字中疑從“弦”，弦、害聲紐相同，韻部相鄰。字似當讀為害，訓為割害。（二）《耆夜》補釋清華簡《耆夜》周公作歌《蟋蟀》，凡三章，章十句。今據三章母(毋)上一字右半所存“頁”旁，試補(夏)字，據二章“從朝及夕”，句疑爲“從冬及夏”。依通行字將全詩寫出如下：(首章)蟋蟀在堂(陽)，役车其行(陽)。今夫君子，不喜不樂。夫日□□□，□□□忘(陽)。(二章)蟋蟀在席(鐸)，歲聿云茖(鐸)。今夫君子，不喜不樂。日月其，從朝及夕(鐸)。(三章)蟋蟀在舒(魚)，歲聿云□。今夫君子，不喜不樂。□□□□，□□□夏(魚)

6、。(首章)毋已大樂，則終以康(陽)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之方(陽)。(二章)毋已大康(陽)，則終以作(鐸)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之愳(魚)。(三章)毋已大康(陽)，則終以愳(魚)。康樂而勿忘(陽)，是爲良士之愳(魚)。全詩韻例大體上前六句分別爲陽、鐸、魚獨用；後四句分別爲陽部獨用、陽與鐸魚交韻、陽魚交韻。《毛詩·唐風·蟋蟀》用韻整飭，三章分別爲陽與鐸魚交韻、陽月交韻和陽幽交韻：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。(陽)(鐸魚)蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂

7、，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。(陽)(月)蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。(陽)(幽)尚需討論的有樂字是否入韻的問題。據《耆夜》之《蟋蟀》首章，“毋已大樂”樂字似當入韻，“不喜不樂”樂字亦似入韻。上古藥、鐸兩部漢晉以來多交錯混入《廣韻》藥鐸兩韻，與陽唐兩韻(上古陽部)平入相對，只能依諧聲離析。故江永即混作一部(入聲第四部)。又據周祖謨、張雙棣等學者研究，西漢鐸藥、鐸藥職合韻之例有(鐸藥職)詳羅常培、周祖謨《漢魏晉南北朝韻部演變研究》，中華書

8、局，2007年。第230頁。張雙棣《淮南子用韻考》，商務印書館，2010年。第113、131頁。：枚乘《七發》：若澤樂劉向《九嘆》：寞樂楊雄《長楊賦》：石弱《鐃歌·上陵》：笮櫂司馬相如《上林賦》：略獲轢若藉?伏藉澤《易林》(坎之兌，遯之未濟)：伯樂索得《淮南子·兵略》：烙暴《淮南子·主述》：樂涸食上述諸例多與楚地相關。上推戰國以至更早，藥鐸相混當有初步趨向。據此，對《邶風·簡兮》(首章韻舞、處，魚部