释弗叚组和相关词语

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1183释“弗叚组”及相关词语（首发）王晓鹏北京师范大学历史学院内容提要：西周晚期的《师簋》铭文有“弗叚组”一语，应释读为“弗可沮”，与其他器铭中的“弗敢沮”属同类用法，语义相近，均为自勉之辞，表达作器者不懈怠、不废止的谦慎态度。其中“叚”字借作能愿动词“可”，表示“可以”、“会”、“应当”之意；“组”借作动词“沮”。在此种用法中“叚”（可）和“敢”都是能愿动词，表示谦慎态度，但“叚”（可）比“敢”的语气略弱。据西周器铭辞句组合类聚特点，按此解释，《

2、驭觥盖》铭文中的“弗左”读作“弗沮”，《禹鼎》等器铭中“弗叚望（忘）”之“叚”亦读作“可”。关键词：周代；青铜器铭文；弗叚组；弗左；弗叚望師簋是西周晚期铜器，器、盖均铸铭文，内容大致相同，其中有“弗叚组”一语，旧释多种，影响较大者，一是郭沫若《两周金文辞大系图录考释》释读为“拂遐组”郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，科学出版社，1957年，第147页。，其意“犹言解征辔”；一是马承源主编《商周青铜器铭文选》（简称《铭文选》）释读为“弗遐徂”陈佩芬：《夏商周青铜器研究·西周篇》，上海古籍出版社，2004年，第466页，此铭释文亦读作“弗遐徂”。，意即“不再往征”，是说征战已结束。马承源主

3、编：《商周青铜器铭文选》（三），文物出版社，1988年，第439页。另有于豪亮曾将此语与《史墙盘》等铭的“弗敢”、《昜鼎》等铭的“弗敢丧”一并释为“弗敢忘”见《于豪亮学术文存》，中华书局，1985年，第35页。。张世超等则释为“弗暇沮”，其意犹“弗暇忘”张世超等：《金文形义通解》，日本京都，中文出版社，1996年，第647～648页。。然而细审《師簋》铭文及相类铭辞，可知以上各种说释均有不妥之处。本文试对“弗叚组”作新释，并释读相关铭辞词语。一、“弗叚组”与“弗敢/且”、“弗敢丧”应当如何解读《师簋》铭中“弗叚组”一语呢？携此问题，笔者全面查阅殷周铜器铭文，认为“弗叚组”与习语“弗敢”、

4、“弗敢且”、“弗敢丧”在用法上确实很接近。所以，下面先来看“弗敢”、“弗敢且”和“弗敢丧”的用法。在西周器铭中，“弗敢”和“弗敢且”表示“弗敢沮”，“”、“且”收稿日期：2010年6月10日發佈日期：2010年6月13日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1183二字都借作“沮”。例如，西周中期的《史墙盘》铭文，后段曰：“…史墙夙夜不（墜），其日蔑曆，墙弗敢，对扬天子不（丕）显休令（命），用作宝尊彝…”（集成10175）中国科学院考古研究所编：《殷周金文集成》，中华书局，1

5、985～1995年版，简称《集成》。其中“弗敢”，唐兰、徐中舒、李学勤、裘锡圭诸家徐中舒：《西周墙盘铭文笺释》、李学勤：《论墙盘及其意义》，见《考古学报》1978年2期。裘锡圭：《史墙盘铭解释》，见《文物》1978年3期。，以及《铭文选》编著者读为“弗敢沮”，“”字借作“沮”。依据《诗·小雅·小旻》“谋犹回遹，何日斯沮。”毛传：“沮，坏也。”郑笺：“沮，止也。”诸家以“沮”训“坏”，或训“止”。若按此种解释，“弗敢（沮）”与金文习语“不敢坠”、“不坠”意思接近。《铭文选》称：“弗敢沮是自勉之辞”，可解释为“不敢废止”。若从辨析词义的角度来看，笔者认为《铭文选》说释较为具体、准确。“弗敢（

6、沮）”又见于西周早期的《鄧小仲方鼎》铭：“鄧小中（仲）得，弗敢（沮），用作氒文且（祖）宝尊（齍），用氒畐于□宮。”（集成02528）《耳卣》铭中则出现“弗敢且”：“宁史易（赐）耳，耳休，弗敢且，用作父乙宝尊彝”（集成05384）“弗敢且”容庚《金文编》释“弗敢沮”，容庚：《金文编》，中华书局，1985年，第728页。“且”字借作“沮”。金文“”字有时用作先祖之“祖”，如《伯觯》、《吕伯簋》、《簋》等铭即是，“且”字也常用作“祖”，可见两周时代“”、“且”二字音同或音近。据甲骨文、金文来看，“且”字是“祖”字的初文，而“”字是从“且”孳乳的形声字。“且”、“沮”二字上古同音，都在精纽鱼韵，

7、“”造字当以“且”为谐声偏旁，即从“且”得声。以上铭文中“”、“且”二字均读作“沮”。《鄧小仲方鼎》铭“弗敢（沮）”与《耳卣》铭“弗敢且（沮）”后接“用作…彝器”这类作器铭辞，《史墙盘》铭“弗敢（沮）”后接“对扬…用作…彝器”，因而在铭文辞句组合格式上大致相类。收稿日期：2010年6月10日發佈日期：2010年6月13日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/