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时间:2018-09-27
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1、古代蒙学基础书法教育初探张祖斌序言:古代官学中的高等书法教育汉字,是世界上最复杂的文字体系。汉字书写的另一种境界——书法(日本称“书道”),更是一种特殊的文化现象。中国古代知识结构以文科为主,科技知识所占例甚微。先秦至清,学校的教育内容大部分为经、诗、书等,“论人才能,先文而后墨”。再者,宋以前,尚未发明雕板印刷术,大量的抄写工作要由写手来完成,势必形成对抄手的极大需求。自隋唐设科举以来,考生书法水平更直接关乎科场命运。因书法的实用价值巨大,所以书法教育也蔚为大观。古代书法教育大至可从官学中的书法教育、家传、师授这三个方面去探讨。而官学中的书法教育
2、是历史正统、时代主流,我们有必要对基有大致的了解、归纳。中国古代,书法教育起源很早,至少从商代起,书法教育内容中一个重要的组成部分。西周教育内容为“六艺”:“礼、乐、射、御、书、数”。“书”,即识字与写字。至秦,李斯创玉箸小篆颁行天下,统一六国文字。从中央到地方,皆以李斯“玉箸篆”为法则,由官方培养刀笔吏。汉初,“学僮十七以上,始试。讽籀书九千字,乃得为吏,又以八体试之……书或不正,辄举劾之”。(许慎《说文解字序》)学童自小学习文字之学,接受识字与书写教育,到17岁以上成人可以处事时,始可参加选拔官员的考试。官员书写不合法度,是要受到严厉处罚的。西
3、汉的高等学府——太学,虽只授经学,但书法教育也开始受到重视。至东汉因经学教育的需要,蔡邕受命手书的石碑——《熹平经石》立于太学,它是我国古代由政府颁发的第一部书法范本,它提高了书法在整个文化领域中的地位,并为后世书学的确立起了铺垫作用。灵帝时,创鸿都门学,更从艺术的角度提高了书法在教育中的地位。至魏,正始年间,为继承汉之传统,以古文、篆、隶三种书体刻石经立于太学,史称“三体石经”。此时,正书(楷书)、行书、草书地位蒸蒸日上,太学“设书博士,置弟子教习,以钟、胡为法”。两晋时期,草、楷、行诸体日渐发展、成熟与普及。至东晋,“二王”出,书法艺术创历史高
4、峰。魏晋南北朝时期,更因佛教繁盛,大规模的佛经抄写更促进了书法教育的巨大发展。隋始行科举,初创书学,书法正式进入官方高等教育殿堂。当时“国子监设书算学,各置博士2人,助教2人,招收学生40人。”(朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》第8页)至唐代,开国帝王实行了前所未有的兴教政策。由于文字自身的发展演变与周秦汉相去甚远,经书文字多谬,颜师古受命考定《五经》,著《五经定义》与《干禄字书》颁行天下。在稳定繁荣的太平盛世,在教育蓬勃发展时期,由锐情经术、酷爱书法的开明君主李世民最后完成了书学的建立与完备。书学,于唐代始,历宋、元、明、清,皆为中央官办高等学府
5、,专门从事正统、主流的书法教育。唐代东西两京皆设国子监,各设国子、太学、四门、律、书、算六学。书学是培养收法专门人才的专科学校。书学排在算学与律学之前,可见其地位不算低。入学资格在于学生家庭官阶和门荫地位。书学教师“博士二人,从九品下,助教一人”,也有法定的内容,“以《石经》、《说文》、《字林》为颛业,馀字书亦兼习之。《石经》三体限三年业成,《说文》二年,《字林》一年”(《唐六典》卷二十一)。地方上的府学、州学、以及县学,虽然没有明文记载,但从贡举的科目设置以及“若有乡闾无景行及书判全弱,选教纵深,亦不在送限”的举选规定来分析,书法也与中央一级的学
6、校一样列为重要的教学内容(朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》第50页)。大唐皇帝李世民崇王羲之书,尚“楷法遒美”,故唐代楷书名家辈出,创书法史楷书之高峰。
7、体为法,考书之等,以方圆肥瘦适中,锋藏画劲,气清韵古,老而不俗为上;方而有圆笔,圆而有方意,瘦而不枯,肥而不浊,各得一体者为中,方而不能圆,肥而不能瘦,模仿古人笔画不得其意,而均其可观为下。”这一课程设置,兼顾了“文化课”与“专业课”,应是较为合理,要求也是较高。(曹宝麟《中国书法史·宋辽金卷》第230页))宋代这种书法教育的要求是史无前例的。元代的官方文字是“八思巴字”,汉文化受到一定冲击。为了笼络汉臣与加强对汉人的统治,元廷创办国子监(另有蒙古国子监、回回国子监),下辖国子学,请汉臣传授儒家经典,鼓励皇族子弟学习书法,在国子监内,教师与学生很重
8、视书法教育的。大书家赵孟兆页深得元世祖恩宠,君臣皆推崇二王,提倡复古,影响甚大,形成了队伍宠大的赵派书家群。明开国皇帝朱元
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