76-飞来峰上望 唱彻千山响

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1、飞来峰上望唱彻千山响——南宋灵隐寺佛海慧远论浙江工商大学宗教研究所王仲尧佛海慧远（1103-1176）又称瞎堂慧远，临济宗杨岐派宗师圆悟克勤（1063-1135）弟子，受克勤及师兄大慧宗杲（1089-1163）等极力延誉，出世后曾历住平江府（今江苏省苏州市）虎丘等诸寺，后敕任临安（今浙江省杭州市）灵隐寺住持。慧远行履事迹见[南宋]释法寿等编集《瞎堂慧远禅师广录》，《卍新纂续藏经》册69；[南宋]释正受《嘉泰普灯录》卷一五《临安府灵隐佛海慧远禅师》，《卍新纂续藏经》册79；[元]释熙仲《历代释氏资鉴》卷一一《宋下》，《卍新纂续藏经》册76；[明]释居顶《续传灯录》卷二八《临安府灵隐瞎堂远

2、禅师》、卷三一《觉阿上人》，《大藏经》册51；[明]释明河《补续高僧传》卷一○《宋瞎堂远禅师传》，《卍新纂续藏经》册77；[清]释自融《南宋元明僧宝传》卷四《瞎堂远禅师》，《卍新纂续藏经》册79；及[南宋]沈孟柈《济颠道济禅师语录》，《卍新纂续藏经》册69。慧远作为南宋佛教杰出代表人物，是一位在中国文化史、佛教史、中外文化交流史上都做出过特殊贡献的大德，完全可作为中国文化大师载入历史史册。可惜今人对此已不太了解。一、解题：瞎堂慧远与品格文章南宋雷庵正受（1146-1208）撰“五灯”之一《嘉泰普灯录》载瞎堂慧远传曰：“乾道乙丑，敕居崇先。明年，被旨补灵隐。孝宗皇帝召入禁中与酬酢，其道愈

3、尊。癸巳春，特赐佛海禅师。”[南宋]释正受《嘉泰普灯录》卷一五《临安府灵隐佛海慧远禅师》，《卍新纂续藏经》册79，页385b。孝宗乾道五年（1169）乙丑，慧远奉诏到杭州住持皋亭山崇先寺，第二年（1170）敕住灵隐寺。乾道九年（1173）癸巳春，赐号“佛海禅师”，故世称佛海慧远。孝宗与慧远交往密切，慧远曾偈述陛见盛情：钵盂走马向天庭，惯踏天街马不惊；回首飞来峰上望，白云包尽帝都春。[明]释居顶《续传灯录》卷二八《临安府灵隐瞎堂远禅师》，《大藏经》册51，页661a。瞎堂乃不世出的当代高僧，人格杰出，视权贵如平地，应机权化，圆融当时。“回首飞来峰上望”句，道出高屋建瓴，睥睨众山为小，济世

4、度众之旨。瞎堂住持灵隐期间，古刹门庭大盛，当时后世、宫廷民间、国内国际，广享声名。慧远填有一首《点绛唇》词：来往烟波，此生自号西湖长。轻风小桨，荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏，自家拍掌，唱彻千山响。[清]查礼《铜鼓书堂词话》，《丛书集成续编·词话》册210，台北：新文丰出版公司1988年影印本。清查礼在《铜鼓书堂词话》中给予很高评价，乃曰“往复咏叹，音调超绝。”词中“无人赏，自家拍掌，唱彻千山响”句，描画出慧远崇高文化品性及人格修养特征。《易》曰：“不事王候，高尚其事”，瞎堂当时人杰，天下激赏，然而即使“无人赏”，瞎堂人格，仍“自家拍掌，唱彻千山响”，道出以大雄愿力，“我不入

5、地狱谁入地狱”之大乘菩萨慈悲心肠。瞎堂慧远主灵隐法席，品格文章，发人所不能发。不仅成为灵隐寺中兴契机，更为以后宁宗嘉定时期（1208-1224）“五山十刹”体制建立，奠定重要的宗教、政治和文化基础。二．行履：瞎堂慧远与“五山”基础good,noloosening.6.5.2DCSsidewiringtocompletetheenclosureandtheothersideafterthewiringiscompleted,DCSwithintheenclosurewhenthepowermoduleshouldbeloosenedorthepowergoesout.6.6lowvolt

6、agecableterminalmaking6.6.1first慧远俗姓彭，四川眉山金流镇人，俗姓彭。先世业儒，13岁出家，从成都药师院宗辨学法，宗辩鼓励他云游寻师。慧远到峨眉云岩寺拜见黄龙惠南四世孙徽禅师，初入门，正值徽禅师吃完饭庭庑闲行，慧远放包趋前问：“文殊为七佛祖师，未审什么人为文殊之师。”徽禅师答：“金沙溪畔马郎妇。”慧远随即被喝。后慧远在寺亲近各位师长两年，一日静坐，听一位独行僧自语：“假四大以为盖覆，缘六尘而生心，忽遇六尘顿息，唤什么作心？”忽而有省，自此心始豁亮，第二天，辞众出外参学。此时名师圆悟克勤从江西云居寺回蜀，住成都昭觉寺。慧远前去请益，辞旨峭硬，竟得器重。一日

7、圆悟上堂普说，举“庞居士问马祖：‘不与万法为侣者是什么人？’马祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’”慧远豁然得悟，不能自制，激动倒地，在场众人，以为中风，赶快搀起。当晚慧远到圆悟住处告师：“净裸裸空无一物，赤骨律贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”圆悟曰：“七珍八宝一齐拿。”慧远问：“悟不入谨家之门？”圆悟答：“机不离位，堕在毒海。”慧远随声便喝，圆悟以拄击床：“吃棒了无？”慧远又喝，圆悟亦喝。慧远倒地礼拜，圆悟大喜赐偈，有“奋铁舌，转关捩”之