〈老子选〉必杀

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1、高中國文進化特區蕭乃瑜2010/01/11MON班級：__________姓名：__________〈老子選〉必殺！！！§相關補注1.寫作背景(1)《老子》書中有「民不畏死，奈何以死懼之」、「夫樂殺者，不可得意於天下」、「天下無道，戎馬生於郊」等敘述，而且嚮往一個小國寡民的社會。(2)春秋晚期：○1經濟發展迅速，社會形態急遽轉型。○2周王室衰微，政在霸主。貴族沒落，政治動盪。○3大國爭霸，小國爭地爭城，兵連禍結，侵伐攻滅不絕。○4士階層崛起，巨商大賈(音：)得與國君分庭抗禮。○5官師失守，私學出現，庶民議政，拉開百家爭鳴的序幕。○6諸候驕奢淫佚，加重剝削，庶民疲憊，民力凋盡，道殣相望，

2、盜賊公行。2.老子的文章風格(1)先秦諸子文章的風格特色──《論語》樸、《孟子》雄、《莊子》奇、《老子》玄。司馬遷《史記》評《老子》說：「著書辭稱微妙難識。」→為玄學開山祖。(2)非深奧難懂的哲學術語，而是從觀自然與社會現象中，去概括出抽象且深刻的哲理。(3)韻散結合：《老子》創造了一種韻散結合的文體，句子大體整齊，錯落有致，自然成韻，不拘一格。§老子的思想以『道』為核心1.「道」是視之不見，聽之不聞，搏之不得，「混而有一」。恍恍惚惚，不具確定形狀；超越了人的感覺知覺，它卻是個實有的物質存在體。2.「道」是萬物的本源。道不但「先天下生」，而且是「天下母」。其產生萬物的過程是：「道生一，

3、一生二，二生三，三生萬物。」3.規律性的「道」。老子認為一切現象都是對立統一的，這相反相成的恒常的規律性的道，是推動事物變化發展的動力。4.「道」的特性是自然無為。以其自然而然的狀態為依據，不對萬物干預，讓萬物順應自然。5.主張致虛守靜，柔弱不爭。§形音義放大鏡1.ㄕˋ(1)恃：○1依賴、憑藉。如：恃才傲物、有恃無恐。○2母親的代稱。如：失恃。◎父喪：失怙(音：)。(2)侍：○1陪從或伺候尊長、主人。○2奉養、贍養。○3.特指進諫、進言。○4侍妾、侍女。2.“厭、懨、饜、魘、壓、靨”音義比較(1)厭，音()，○1嫌棄,、憎惡、厭煩。如：不厭其煩。○2吃飽、飽足。○3謂飽嘗、充分經受。○

4、4滿足。如：貪得無厭、夫晉，何厭之有？○5指使人心服。(2)懨，音()，困倦,、精神委靡，亦用以形容病態。如：病懨懨。(3)饜，音()，○1吃飽。○2滿足。如：貪得無饜。(4)魘，音()，惡夢。如：夢魘。(5)壓，音()，○1從上向下加以重力。如：壓縮。○2以權勢或強力抑制、逼迫。如：壓榨。○3逼近。如：大軍壓境。(6)靨，音()，面頰上的微窩，俗稱酒窩。如：笑靨。§章旨七巧板(一)天下皆知美之為美~表逹老子的相對觀念。聖人能不拘執於有形的對立概念，所以功成弗居，故被眾人所肯定。◎《河上公章句》將此章題為「養身」。1.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已：醜與不善的概念相伴

5、著美善的概念而產生。2.故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨：對立的概念都是同時顯現的。ㄊㄞˋ◎《莊子‧齊物論》的「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」可以與「長短相形，高下相傾」印證。3.是以聖人處無為之事，行不言之教：聖人以無為與不言，消弭相對概念所產生的弊病。(1)《老子》書中提到「聖人」共有二十三個章節，二十八次。其聖人的特質大約有四點：○1無為○2謙虛○3無慾○4用樸。(2)《老子》書中的「無為」有六義：○1不爭○2不生事○3不逞己能○4因物性○5循自然○6治於未然。(3)以「處」、「行」表明「無為之事」、「不言之教」不是靜止的，

6、而是運行的。4.萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去：心態越放開，收穫越大。(1)強調「功成不居」。(2)不有其有，乃為常有。5.論述的條理是：自然現象→人事作為，先因後果。故美與惡、善與不善的相對產生，是推論的基礎；而有無、難易等概念的普遍存在，便是演繹的結果。6.將「美」與「不美」、「善」與「不善」作總結性的論述，而歸根於「聖人之道」與「天之道」，可見「道」的『體』與『用』關係。高中國文進化特區蕭乃瑜2010/01/11MON班級：__________姓名：__________(二)江海所以能為百谷王~表逹老子的政治理念。欲成大事者，先要學會謙下，則天

7、下莫能與之爭。◎《老子》第六十七章：「不敢為天下先，故能成器長。」《河上公章句》將此章題為「後己」，便是取此義以發揚謙讓之德。ㄨㄤˋ◎《荀子‧正論》：「天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。」要成為百川之王必須「善下」，也就是能「處眾人之所惡」。1.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王：位居低下的江海，為眾流所歸。2.是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之：聖人先行謙下，而後能統治人民。3.是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天