小津安二郎 与黑泽明艺术成就比较

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1、小津安二郎与黑泽明艺术成就比较摘要黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上两位著名导演，为日本电影的发展做出了巨大贡献，他们都善于理解自己民族的文化特点，并把它运用到自己的电影中去，使他们的电影作品彰扬了鲜明的民族特色。本文共分三章:第一章“民族特色”从美学传统的渗透、民族心理的刻画、民族精神的体现三个方面进行分析。首先是日本传统戏剧能剧对他们影片的影响，黑泽明的影片有明显的能剧影响的痕迹，能剧对小津的影响主要表现在风格上;其次是他们的影片对日本民族的矛盾、敏感的心理进行的刻画;最后日本民族深受佛教文化影响，黑泽明的影片表现了武士道所代表的群体和忠君观念，而小津则在其影片

2、清晰得构建了一个家庭空间。第二章“创作个性”从他们的影片有何相异的艺术特色的方面来作比较分析，以揭示其不同的审美特征。第一节分析他们影片风格与审美存在的差异，从影象整体风格来看，黑泽明的影片具有现实主义基调，而小津的影片则充满浪漫主义色彩;第二节从空间特征、时间特征、镜头处理三个方面分析比较他们影片电影语言方面存在的差异;第三节比较他们在人物形象塑造方面存在的差异，他们的影片中的人物形象塑造存在着类型化与个性化、从人物群像上用力与从具体人物上落笔的差异。第三章“文化语境”分析二者影片民族特色与创作个性兼容的文化语境，首先分析日本电影发展的历史背景，在日本电影发展初期

3、明显受西方电影的影响，但都能保持鲜明的民族特色;然后从他们各自的成长经历入手，分析他们的成长经历对其创作个性的影响。关键词黑泽明，小津安二郎，从1895年至今，电影的发展已经有一百多年的历史。电影是现代科学技术的产物，同时也是现代文明发展的必然结果。电影吸收了文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等人类艺术的各种元素和成果，以其独特的艺术语言和表达方式来反应生活、认识世界。在一百多年的世界电影史中，各个国家间的发展状况是不平衡的，对电影的贡献来说，也是有大小之分的。日本是亚洲最早引进电影的国家之一，在日本电影发展的过程中，一直表现出较为强大的文化整合能力，同时也努力表现

4、自己的民族特性。日本电影界涌现出了多位享誉全球的电影大师，也为我们奉献了无数的名片佳作。黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上的两位重要导演，为日本电影的发展作出了巨大贡献，这两位大师都能把自己对于世界的认识相当完美地体现在自己作品中，通过他们的作品不但让世界承认了他们，更让世界了解到他们的国家和民族。我国对于黑泽明电影的研究主要集中于两个方面，第一，关于黑泽明电影英雄主义和武士主题的研究。段运冬的《拯救与救赎:<七武士>及其武士类型片》(1998)、《影武者的英雄情结:<影子武士)》(2001)等主要是从此角度评析黑泽明电影。第二，关于黑泽明电影人道主义和人性主题的研

5、究。“英雄/武士”类型并不能概括世界级导演黑泽明的全部电影，他的很多影片虽然关涉“武士/英雄”题材，但叙事主题更多是探求人性、拷问人性。立足比较的视角来分析《罗生门》的叙事主题，是批评走向深入的表现。周兴杰、徐皓峰比较分析了黑泽明《流浪狗》和陆川《寻枪》、黑泽明的《姿三四郎》和杜琪峰的《柔道龙虎镑》的文化内涵。从总体上看，国内对于黑泽明电影的研究，主要集中于《罗生门》《七武士》等影片叙事主题、叙事结构的分析，其中还有很大的可供拓展的空间。国际包括日本对黑泽明电影的研究虽然很深，但大多数认为黑泽明的电影就是一种“武士精神”，把黑泽明的思想局限于“武士”的范畴。日本电影

6、评论家佐藤忠男，在1969年的《黑泽明的世界》中，从第二次世界大战末期和战后日本的历史文化氛围去看黑泽明的电影，拈出一系列包括武士、坏人、善人、超人等生命形式和道德精神。他的分析，从观众身处的历史环境出发，很有说服力，有不可替代的文化价值。随着时代、文化和美学的转移，对黑泽明电影的认识亦有所深入。一直以来，国内围绕小津电影的分析、阐释和批评不绝如缕。早期的影评对小津电影不屑一顾，贬之为“纯粹的工匠之作”，后期对于其电影的研究，大多集中于对小津电影风格与拍摄手法的研究，如张成在《斜风细雨不须归—小津安二郎的淡定之风》(2004)集中论述了小津电影的风格。朱珊珊则具体从

7、一部作品概括分析小津安二郎的作品及风格，题目为《秋之韵—小津安二郎的电影作品及风格》(2003)。黄欣的《光影中的东方古典美学大师一一小津安二郎》(2004)则将小津的风格概括为一种典型的东方美。同时，也有部分评论者从小津影片的文化内涵入手，分析其影片的文化含蕴，如蒋雯《无—小津安二郎电影中的“和”文化》(2003)、吴孟璋的《小津安二郎电影中的能剧影像》(2004)、七发的《无—小津安二郎》(2004)。这些研究与评论大都有些大而不当之嫌，且存在将小津类型化的倾向，对于发现小津电影的独特之处存在局限。小津的电影早期一直不被国际电影界所关注，直到二十世纪七八十年