36计 第 五 篇 并战计

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1、第五篇并战计第二十五计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之；曳其轮也。当和其它部队集结到一起实行联合作战时，要频繁地变动布置的阵势，暗中调换它的主力，使它不能与它的部队相配合，等到战事发生、它快要失败时，然后乘机将它控制或兼并。“曳其轮也”，是《周易•未济。》篇在论述该事物发展变化的六个阶段时，采用的六个措施之一：即当他的大车正前进的时候，想办法把他的车轮给拖住、牵制住、或弄坏，车就停止不能动了。«《未济》这篇文章主要讲：事业尚未成功，同志仍需努力。应充分认识、把握和运用“物以群分、方以类聚”的特点，

2、使物尽可能地各得其所，各有所用，相互配合，夺取胜利。它在论述“未济”发展变化的六个阶段、所遇到的困难时，都提出了应注意的事项、和克服与解决困难的方法。但在使用“偷梁换柱”的计谋时，却只采用了“曳其轮”的方法。车轮不动，一个大车也就停在了那里！车上的东西还需要人把它搬走。并战之际，彼此不分，巧妙如此，对方也就运转不灵了。偷梁换柱：比喻暗中改变、改换事物的本质，或抽换它的内容，达到蒙混、欺骗的目的。主要特点是暗中玩弄手段，以乙代甲，以假代真。军亊上如此，用在其它方面也一样。读过李敖《中国性研究》的人都知道，《论语》

3、istheTibetanPlateaupoly.Centercityonlyapopulationofoveronemillion.Xiningislocatedinthe"Tangfangudao"andtheancient"SilkRoad"road,istheLoessPlateauandtheTibetanPlateau,agriculturalandpastoralareasand,inconjunctionwiththeMinistryofcultureandIslamicculture的编辑们就和

4、人们开了个天大的玩笑，玩了一个“偷梁换柱”的把戏，直到现在，人们还信以为真。李敖在《<周易>中的性交文字——我也‘五十以学易’》中说：《史记•孔子世家》讲孔子晚年喜易，读易韦编三绝。曰“假我数年，若是，我于易则彬彬矣！”这段文字很可疑，整部《论语》中根本无喜《易》的记载，在古文《论语》中只有一段话：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这段话，在陆德明的《经典释文》中解释得极明白：“鲁读‘易’为‘亦’，今从古。”若从古以后，《鲁文》便成了：“假我数年，五十以学，亦可以无大过矣！”由此可见，孔子同《易》的关系是

5、后人附会出来的。虽然如此，但“五十以学易”却一直在流传。李敖说：“如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番。”这是其一，在文字上下工夫、做手脚。其二，在内容上，《论语》中讲的“大过”与《周易•大过》篇中讲的“大过”根本不是一回事。《论语》讲的是50岁以后再读书学习，亦可以不再有大的过错。而《周易•大过》篇中讲的“大过”，则是社会生活中需要有超常规的、大大的夸越，即打破常规，不顾一切，向前冲击。例如“过涉灭顶，凶，无咎”。讲的是：处在需要大的过度的行为时，不能犹虑、等待、思前想后。就象需要渉水过河，而又不知水的深浅、流

6、速，但又必须立刻过河。明知不可为，而又不得不为，这就象英雄邱少云、董存瑞、黄继光、向秀丽、欧阳海等等都是如此！他们志在救时！是时间需要、时代需要、事业需要、社会需要！明知凶险而为之。这就是“大过”不言错的历史来源与根据。历史上，由《大过》篇产生出的献身精神、见义勇为、杀身成仁、奋不顾己……在古今英雄谱上，写出了多少可歌可泣的篇章。可偷梁换柱呢，真有高手！《论语》的编辑们是其中之一。二千多年来，儒家一直在鼓吹“克己复礼”，积力主张恢复西周时的分封制，“兴亡国，举逸民”。他们怎么会有“超常规”的“大过”的行为呢？真

7、是活见鬼，说梦istheTibetanPlateaupoly.Centercityonlyapopulationofoveronemillion.Xiningislocatedinthe"Tangfangudao"andtheancient"SilkRoad"road,istheLoessPlateauandtheTibetanPlateau,agriculturalandpastoralareasand,inconjunctionwiththeMinistryofcultureandIslamiccultur

8、e话。他们好象在写小说，但又不是小说作家。高明的作家在其小说中所写的人和亊、情和景，总能让读者如临其境，如闻其声，如见其人。在《红楼梦》里，作家就能让王熙凤适时地想出一个“偷梁换柱”之计，以薛宝钗冒充林黛玉、骗得贾宝玉高高兴兴地与新娘子拜天地、入洞房。军事上，偷梁换柱的案例就更多了。不过智慧与计谋的运用，却有上下之分，高低之别，天才与蠢才也同时存在。istheTibetanPlatea