辽宁大学西方哲学史复习题

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1、8.简述基督教文明的两希来源西方哲学简史一、名词解释：1、本原：本义“太初”，是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，这两层意思分别被译为“基质”和“原则”。本原是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。2、逻各斯：内在的本原即赫拉克利特所说的“逻各斯”，原意“话语”，赫拉克利特用它专门表示“说出的道理”。就它是人所认识的道理而言，被理解为“理性”“理由”等；就它是世界的本原而言，被理解为“原则”、“规律”等。“逻各斯”就是理性。3、理念：柏拉图把理智的对象称作理念。愿意是“看到的东西”，它的译法

2、强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，理念的主要特征是分离性与普遍性。4、实体：亚里士多德：“实体在最真实、最原初和最确切的意义上说，是既不表述，也不依存于一个主体的东西”。就是说实体是独立存在的，是不依赖其他东西而存在的；或者说实体就是自己存在，自己说明自己。它的存在叫做“属性”，属性就是依附于实体的存在。5、流射说：“流射说”是一种把认识归结为感觉的感觉主义，由恩培多克勒提出，第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。思培多克勒深信一切产生出来的东西都是被流射出来的，并以此去解释问题，认

3、为出于万物都流射．流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，感觉就是从事物流射出来的东西与人的感官孔道相结合而产生的。6.同类相知说：人和外部事物由四种元素组成，当构成人的根河构成事物的同类的根相触时，人体感官就会发生感觉。同类感觉的触类旁通，即认为物体会流射出某种元素，当它与感觉器官的同类元素相互作用就会形成知觉。代表人物：恩培多克勒7.异类相知说：阿拉克萨哥那在认识论上提出“异类相知说”，认识的产生是客观事物发生的波流被我们的感官孔道所接受，他和恩培多克勒的“同类相知说”相反。异类相知说强调了理性认识的重要性8.文艺复兴运动：文艺复

4、兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。文艺复兴是历史上第一次资产阶级思想解放运动推动了世界文化的发展，促进了人民的觉醒，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备。9、三表法：指培根三表法，由三大步骤组成：第一步，

5、收集材料。准备一部充足、完善的自然的和实验的历史，这是全部工作的基础；第二步，运用“三表法”来整理材料，三种例证表是：“具有表”、“接近中的缺乏表”、“比较表”；第三步，进行真正的归纳。10.四假象说：由培根提出，培根形象的把科学发展的障碍比喻为“假象”，分别为“种族假相”“洞穴假相”“市场假相”“剧场假相”。“种族假相”指人性的缺陷，人的感性和理性都以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性。“洞穴假相”是指个体差别造成的缺陷，每个人因为立场不同产生主观性偏隘性。“市场假相”指语言交往中产生出的误解。“剧场假相”指各种哲学体

6、系以及流行理论造成的错误。培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出出戏剧。“四假象说”更深入的分析了传统科学观赖以生存的心理根源和社会根源。11、心物二元论：是笛卡儿在他的形而上学中同时肯定了作为思想的实体和作为广延的实体的存在，在说明二者之间的关系时，他通过结合在人身上的心灵与身体来阐述的思想。根本论据是指人是由“心灵”和“肉体”两部份所组成。12、公意：是由卢梭首先针对社会契约所产生的结果而提出来的，所谓公意就是集强制的权利和自由的权利与一身，全体订约人的公共人格，人身和意志的“道义共同体”，是“第16页共16页轩铭·Anson

7、xuan每一个成员作为整体的不可分的一部分”。公意是一个抽象概念，而不是集合概念，公意不等于众议，不等于所有个别意志的总和。公意是没有相互矛盾的个人利益，是在扣除众议中相异部分之后所剩下的相同部分。公意永远以公共利益为出发点和归宿。公意既是自由的也是服从的。卢梭的公意学说把自由的普遍性和意志的绝对性结合在一起，对康德的自由馆和“善良意志说”产生影响。13.先天综合判断：德国哲学家康德﹐I.哲学的基本概念。指谓项不是从主项分析出来的﹑但又必然地和主项联结著的判断。也就是指既增加新内容﹐又具有普遍必然性的判断。所谓“先天综合判断”就是既具有

8、感觉经验的内容，同时具有普遍必然性的知识，这样的知识才是科学知识。换言之，如果有科学知识，如果有具有普遍必然性的知识，那么就意味着我们的知识既有感觉经验的内容，同时具有普遍必然性，这就是衡量一种知识是不是科