[法]布迪厄：《反思社会学导引》@布尔迪厄、反思社会学

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1、实践与反思———反思社会学导引［法］皮埃尔·布迪厄［美］华康德著李猛李康译邓正来校中央编译出版社第1页第一部分迈向社会实践理论：布迪厄社会学的结构和逻辑华康德洞见或透识隐藏于深处的棘手问题是艰难的，因为如果只是把握这一棘手问题的表层，它就会维持原状，仍然得不到解决。因此，必须把它“连根拔起”，使它彻底地暴露出来；这就要求我们开始以一种新的方式来思考。这一变化具有决定意义，打个比方说，这就像从炼金术的思维方式过渡到化学的思维方式一样。难以确立的正是这种新的思维方式。一旦新的思维方式得以确立，旧的问题就会消失；实际上人们会很难再意识到这

2、些旧的问题。因为这些问题是与我们的表达方式相伴随的，一旦我们用一种新第2页的形式来表达自己的观点，旧的问题就会连同旧的语言外套一起被抛弃。路德维希维特根斯坦《札记）在过去年里，皮埃尔布迪厄撰写了大量著作。这些著作所涉及的范围十分广泛，已经跻身于战后时代最具想象力和最富成果的社会理论和经验研究之列。经历了一段漫长的潜伏期后，其影响迅速上升，并稳定地扩展到许多学科中，从人类学、社会学、教育研究到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究。从地域上看，这些著作的影响从法国的欧陆邻国扩展到东欧、斯堪的那维亚、亚洲、拉美和美国。布迪厄的著

3、作，包含了百科全书式的内容，完全不拘泥于学科的界限，兼及非常广泛的专业化研究领域（从对农民、艺术、失业、教育、法律、科学、文学的研究到对亲缘群体、阶级、宗教、政治、体育、语言、居住状况、知识分子以及国家的分析）并且能够将许多不同的社会学体裁揉合在一起（从细致入微的人类学①描述到统计模型、再到抽象的元理论和哲学论述），所有这些都从许多方面对社会科学现行的学科分工和已被接受的思维方式提出了挑战。不过更具有深远意义的是，布迪厄的整个工作之所以如此不拘一格，正在于他始终孜孜以求，力图超越某些导致社会科学长期分裂的根深蒂固的二元对立。这些二元

4、对立包括看起来无在欧洲大陆，一词的涵义与英美的一词的涵义十分相近，在本书中，作者一直交替使用这两个词，因此我们一律译作“人类学”。译注第3页法解决的主观主义与客观主义知识模式间的对立，符号性分析与物质性分析的分离，以及理论与经验研究的长期脱节（。而且，在这一探索过程中，布迪厄通过逐渐摸索出一套能够消解上述二元对立的概念工具和方法论手段，逐步抛弃了另外两个近年来占据理论讨论中心舞台的二元对立，一个是结构与能动作用（）的对立，另一个则是微观分析与宏观分析的对立。布迪厄不为变幻莫测的学术时尚所动，坚定地认为有可能建构起一门有关实践特别是有

5、关符号权力的统一的政治经济学（。这种政治经济学可以有效地将现象学的分析角度和结构性的分析角度结合成为一体化的社会研究方式，既在认识论上做到逻辑贯通，又具有普遍的适用性，即一门康德意义上的“人类学”。但同时，布迪厄的理论又是独具特色的，因为它明确地将那些对他人实践进行理论说明的分析者的活动也纳入了它的范围之内（和。不过颇为矛盾的是，这一成果虽然在范围和内容上都十分广泛和系统，但却明显是以一种“零敲碎打”的方式被理解和接纳的。加纳姆和威廉姆斯（曾提请人们注意，“对一个内容丰富、完整统一的理论体系和跨越许多领域的相关经验研究，如果采取零碎

6、片面的方式加以吸收⋯⋯那只会导致对该理论的严重的误读”。他们的告诫现在看来颇有先见之明。如果说布迪厄理论中一些被挑选出来的概念（例如文化资本的概念）已经被那些在特定的经验研究和理论领域工作的美国社会科学家所广泛使用，并且已经产生了颇为丰硕的成果，那么布迪厄的著述作为一个整体仍在被广泛地第4页误解，而且它的整个体系和内在理路仍然有待澄清。它所引发的各种解释杂芜不清，评论彼此对立，反应矛盾不一。这些都证明：布迪厄理论从欧洲大陆向英语世界的传播过程乃是对他的理论作零敲碎打的运用和断章取义的理解的过程。因此，简而言之，英语世界对布迪厄著作的

7、吸收，迄今为止一直是围绕三个主要环节进行的，每一个环节都相应地以他的一部主要著作为支撑。研究教育问题的专家讨论的对象总是（教育、社会和文化的再生产》，人类学家关注的则是布迪厄在阿尔及利亚的人类学研究以及《实践理论大纲》）一书所包含的对惯习（）和符号资本理论的论述，而研究文化、审美、阶级的社会学家则盯住《区隔》）一书不放。每一群解释者都显然忽视了其他解释者的关注或布迪厄关于其他问题的研究，以致几乎没有人能够识别出可以将布迪厄对上述每一领域的研究和他对其他领域的广泛研究联系起来的理论逻辑与具体内容的有机关联。结果是，尽管近来匆忙翻译了布

8、迪厄的许多著作，而且围绕他的作品已经产生了大量二手文献（并且其数量还在迅速增长），但对布迪厄思想的理解仍然存在许多疑点。在对本书主体进行导读的第一部分，我打算提纲挈领地勾画出赋予布迪厄的事业以整体的统一性和敏锐的洞察力的基本原理和中心