庄子新释之二--齐物论.doc

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1、齐物论南郭子綦隐（‘因’、‘隐蕴’、‘隐没在’）几（‘几案后’）而坐，仰天而嘘(‘长嘘’)，苔（‘怠’）焉似丧其耦(‘偶’、‘伴侣’)。颜成子游立侍乎前，曰：“何（‘怎样的’）居（‘生活状态’）乎(‘啊’)！形固（‘原来’）可使【之】如槁木，而心固（‘原来’）可使【之】如死灰乎(‘啊’)！今之隐（‘隐没在’）几（‘几案后’）者，非昔之隐（‘隐没在’）几（‘几案后’）者也(‘耶’)？”子綦曰：“偃，不亦善乎而（‘尔’）问之也！今者吾丧（‘丢失了’）我(‘自我感知’、‘我与物的区别’)，汝知之乎？汝闻人籁（‘人间演奏的丝竹音

2、乐和声’）而未闻地籁(‘大地、原野与森林中发出的千百种鸟兽鱼虫、草木和风所奏出的乐声’)，汝闻地籁而未闻天籁（‘天空中飘荡的云霞、闪烁的星宿、无穷的银河所变幻、振荡出来的、耳朵无法听到却直接感动心灵的乐声’）夫！”子游曰：“敢问其（指‘乐声演奏的’）方(‘方式’)。”子綦曰：“夫大（通‘天’）块（即‘决土’、‘挖掘土方’，意为‘挖掘土方、雕塑大地以及万物’、即‘塑造大地以及万物之形态’）噫气(‘故意吹出的空气’)，其名为风。是唯无作(‘发作’)，作(‘发作’)则万窍怒呺。而独不闻之翏翏（通‘寥寥’，即‘空洞寂寥’）乎？山

3、林之畏（‘威’【详见《双剑誃尚书诗经新证》】）佳(在古文中即指‘大鸟’，例如‘隼’)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似研，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于（‘吁’）而随者唱喁(象声词)。冷风则小和(‘应和’)，飘风则大和(‘应和’)，厉（‘暴烈’）风济（‘过后’）则众窍为虚(‘墟’)，而独不见之调调（‘凋凋’，‘凋敝残破’），之刀刀（‘叨叨’、‘叨叨扰扰’）乎？”子游曰：“地籁则众窍是（‘如此’）已，人籁则比（‘并列’）竹是已。敢问天籁？”子綦曰：“夫吹（指‘大块噫

4、气’，即‘天塑造大地、万物之形态故意吹出的空气、吹出的风’），万不同(‘有千万种不同’)【方式】，而使其（指‘天’）自已(‘自己控制’)也，咸其自取(‘自己选取’)，怒者其谁邪(‘又是谁在发怒、耍脾气呢’)？！”大知闲闲(‘悠闲’)，小知间间(‘奸’)。大言（‘吹牛大言’）炎炎(‘如火焰一般，点起来热力灼人、灭下来冷如死灰’)，小（‘少’）言（‘谦虚少言’）詹詹(‘丰赡’、‘内涵丰赡’)。其（指‘大智与小智、大言与小言’）寐（‘在睡着时’）也魂（‘灵魂’、‘在灵魂的表白’、即‘赤裸裸地、无伪装地、真实又自然地在灵魂深处的

5、表白’）交(‘交替出现’)，其（指‘大智与小智、大言与小言’）觉（‘醒来时’）也形（‘外表上’、‘形态上’）开(‘决裂分开’)，【却】与（‘相与’）接（‘连接’）为构(‘机构’、‘结构’，‘机械的结构’，即‘僵化的心智结构’)，日（‘终日’）以心（‘心智’、‘心机’）斗(‘争斗’)。缦（‘纺织’）者(‘如纺织的人那般心细’)，窖（‘地窖’）者(‘如挖地窖藏东西的人那般谨慎’)，密者(‘如同有秘密的人那般警觉’)，小恐惴惴(‘内心上下窜动不安’)、大恐缦缦(‘好像自己织了一层帷幔一样遮挡住了光线’、‘如同帷幔遮住了光明’)

6、。其（指‘僵化的心智结构’）发（‘触发’）若机括(‘弩机的手动舌形销子’)，其（指‘机括的触发’、‘机括的触发与否’）司（‘治’、‘掌管着’、‘决定了’）是非之谓（‘名义’、‘两种说法’）也！其（指‘机括’，即‘心智的机括’）留（‘留而不发’）如诅（‘诅咒’）盟(‘盟誓’)，其(指‘盟誓’)守胜之谓（‘名义’）也；其（指‘心智的机括’）杀（‘触发射杀’）若秋冬(‘终’、‘终结’)，以言（‘表述’、‘描述’）其（指‘盟誓’）日（‘每日’、‘逐日’）消（‘消减’、‘遗忘’）也；其（指‘心智的机括’）溺（‘沉溺于’）之（‘兹’

7、，‘在此’）所为之(‘的事’，指‘诅咒盟誓或者遗忘、违背盟誓’)，不可使复（‘恢复如初’、‘复原’、即‘拆分复原’）之（指‘僵化的心智结构’）也；其（指‘僵化的心智’）厌（‘餍足’、‘厌倦’）也如缄(‘缄默’)，以言（‘描述’）其老（‘老于’、‘成熟于’）洫（‘渠’、‘沟渠’、‘沟通’）也；近死之心，莫使复（‘恢复如当初’）阳（‘兴奋’、‘亢奋’）也。喜怒哀乐，虑、叹、变、热(‘蛰’)，姚、佚、启、态；乐（‘音乐’）出虚(‘空灵’)，蒸（‘湿热’）成菌(‘菌病’)。日夜相代（‘叠代’、‘世代更替’）乎前（‘眼前’），而莫

8、知其所萌(‘萌发、蕴育的原因’)。已乎，已乎(‘完了’)！旦暮得此(‘这种是非观僵化的心智’)，其（‘期’、‘期待’）所由（‘缘’、‘沿着’、‘延续’）以生（‘生存’）乎?非彼（‘对方’、‘客体’）无我(‘主体’)，非我(‘主体’)无所取(‘选取客体’)。是亦近（‘接近’）矣，而不知其（‘主体’）所为（‘被’）使（‘