中医药与中华传统文化黄帝内经要义（上海交通大学2009）课件

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1、中医药与中华传统文化黄帝内经要义二OO九年十月内容提示：《黄帝内经》基本要义要求：了解《黄帝内经》主要思想理解《黄帝内经》对医学和哲学的贡献黄帝内经要义黄帝，传说中中原各族的共同祖先，姬性，号轩辕氏、有熊氏，神话中五天帝之一，传说有宫室、养蚕、医学、舟车、文字、音律、历法、算数等发明上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五

2、卷仅存《黄帝内经》--现存最早的中医经典黄帝内经要义《汉书·艺文志·方技略》：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”医经：阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论著作“经”—强调很重要“内”—相对于“外”而言黄帝内经要义《内经》的八十一篇中，就有四十五篇论及阴阳，其中:《素问·生气通天论》、《素问·阴阳应象大论》、《素问·调经论》、《灵枢·本藏》、《素问·宝命全形论》、《素问·金匮真言论》等篇《灵枢·阴阳清浊》、《

3、灵枢·阴阳系日月》、《灵枢·阴阳第二十五人》等篇黄帝内经要义哲学思想黄帝内经要义哲学思想《黄帝内经·素问》阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六阴阳别论篇第七黄帝内经要义哲学思想阴阳应象大论篇第五黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之俯也。治病必求于本。阴阳离合论篇第六黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出

4、地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。哲学思想黄帝内经要义黄帝内经要义哲学思想阴阳应象大论篇第五故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生瞋胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云为天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。黄帝内经要义哲学思想阴阳应象大论篇第五水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归

5、形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。哲学思想黄帝内经要义阴阳应象大论篇第五黄帝内经要义哲学思想阴阳应象大论篇第五阴胜则阳病，阳性则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。哲学思想黄帝内经要义天有四时五

6、行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。阴阳应象大论篇第五哲学思想黄帝内经要义帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？阴阳应象大论篇第五岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生

7、心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。哲学思想黄帝内经要义阴阳应象大论篇第五哲学思想黄帝内经要义南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。阴阳应象大论篇第五中央生湿，湿生土，土生甘，甘

8、生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动